Sunday, 23 April 2017

SIR SYED AHMAD KHAN: The Guardian of Muslims

SIR SYED AHMAD KHAN: The Guardian of Muslims

http://www.milligazette.com/news/11446-sir-syed-ahmad-khan-the-guardian-of-muslims

Original_sir-syed-images
Following is the text of the essay which won the first prize in the All India Essay Writing Competition organised by the Aligarh Muslim University on the 197th Birth anniversary of Sir Syed Ahmad Khan. Mr. Raza announced to donate the prize money Rs. 25,000 to the AMU Alumni Fund soon after he received the prize during the Sir Syed Day Commemoration Meeting on 17 October, 2014.
SHAH MUNEEB RAZA (sainiki2656$gmail.com)
Published Online: Dec 21, 2014

“Sir Syed was the Prophet of Education.” — Mahatma Gandhi

Syed Mohammad Muttaqi, a Mughal Courtier, and Aziz un Nissa were blessed with a baby boy on Friday, 17th of October 1817 whom the world now recognises as Sir Syed Ahmad Khan-a visionary educationist; a thought provoking writer; a philanthropist statesman; an authoritative historian, a messiah and the founder of Oxford of East-The Aligarh Muslim University.

Sir Syed was educated in the traditional education at home but that did not deter him from accomplishing himself in almost all the branches of learning. He had a keen interest in the literary gatherings and cultural activities of the city and attended the Mughal Darbar during the lifetime of his father.  However, due to death of his father in 1837 he was compelled to work, in order to sustain his family, and thus joined East India Company as a Clerk in 1838. By dint of his perseverance, within a period of three years, he qualified as a Munsiff, serving in the judicial department at various places and it was at the time when he was in Bijnore, that the ‘Revolt of 1857’ broke out. During the Revolt Sir Syed remained loyal to the British and saved several British lives. The Revolt was crushed and peace bought but Muslims were ousted from all responsible positions which concerned Sir Syed and he attempted to showcase the causes that led to the Revolt through his book Asbab-e-Baghawat-e-Hind, rightly lamenting the poor hold of the British officials on Indian opinion, culture and religion as well as the socio-economic aspects as the reasons behind the uprising.

The British, on the other hand, held Muslims responsible for the Revolt and declared Muslims as anti-government which led to economic impoverishment of Muslims. Sir Syed witnessed this prevailing situation and could foresee the uncertain future of Muslims if task of reconciling was not taken at hand. He perceived the immeasurable potential of education as an effective instrument for changing the mindset of the people and for social reconstruction. He wished to create a sense of scientific temperament among the Muslims of India and facilitate the availability of modern knowledge of Science to them. He championed the cause of modern education during those times when Indians in general and Muslims in particular considered getting modern education as a grave sin. Towards this end, he established schools, at Moradabad in 1858 and Ghazipur in 1863 with emphasis on modern education, especially science and technology. However, with the acceptance of modern education he was not for neglect of Islamic education: both were to go on simultaneously. In order to avoid confusion he often said, “Philosophy will be in our right hand and Natural Science in our left, and the crown of there is no god but Allah and Mohammad His Prophet will adorn our heads.”

In 1864, a more ambitious idea was given shape with the foundation of the Scientific Society, which aimed at infusing scientific temper, critical inquiry and objectivity in Muslims so that they could assimilate modern knowledge. It also published vernacular translations of many educational texts and brought out a bilingual journal in Urdu and English. In order to acquaint himself with the pattern of education and the civic institutions of England, Sir Syed visited famous institutions in England. It was during his stay in England, from 1869-1870, that he contemplated the foundation of the Oxford of East and on return set up a committee for the purpose. In 1875, Sir Syed founded the Madarsatul Uloom which, in 1877, blossomed into Mohammedan Anglo Oriental College. The foundation stone of the college was laid on 8th January, 1877 by Lord Lytton. The speech which Sir Syed delivered on this occasion is thought provoking as he said, “The seed that we sow today may grow up a mighty tree whose branches like the Banyan of the soil may take firm roots in the ground and in their turn, themselves send forth fresh vigorous saplings and its alumni may go forth to the length and breadth of the land, preaching the gospel of truth, honesty, piety and large hearted tolerance". By the time of Sir Syed Ahmad Khan’s demise, the college had attained a prominent position in the country. Later, after his death, his sincere followers carried forward his mission in line with his last message, wherein he said, “Oh My dear Children, You have reached a particular stage and remember one thing that when I undertook the task, there was criticism all around against me, abuses were hurled upon me, life had become so difficult for me that I aged before my age, I lost my hairs, my eyesight, but not my vision. My vision never dimmed, my determination never failed, I built this institution for you and I am sure, you will carry the light of this institution far and wide, darkness will disappear from all around.” It was the result of the untiring efforts, never-faltering commitment, and unfailing dedication of the sincere followers of Sir Syed that aided in the transformation from college to university in 1920 and since then the institution is known as Aligarh Muslim University-the Oxford of East.

ALIGARH MUSLIM UNIVERISTY: The Oxford of East

The Aligarh Muslim University has, since its inception, believed passionately in the transformative power of education. The founder of this towering citadel of learning, Sir Syed, was of the view that, ‘education was a means of fostering and cultivating the inherent potentialities of the child. He believed that through education mankind individually and collectively, could march towards progressive development.’ Aligarh Muslim University has the distinction of being one of the three institutions of National Importance in India with an enriching history of its own spanning over more than a century and a half as a frontrunner of enlightenment, reason, rationality, aesthetics and faith. This institution, true to the vision of its founder, has emerged as a center of academic excellence with character-building and free-thinking as the main function of the University, which has always remained a significant contributor to the socio-cultural, political, scientific and intellectual discourses of the nation in the pre and post-independence journeys.

Aligarh Muslim University has scripted its own success stories in Indian higher education. This has been recognised through the years with a vast array of accolades including being recognised recently at 3rd Rank among Indian Universities in Asia Ranking and at 50 Rank among top 100 institutions of higher learning in BRICS group by the Times Higher Education, UK for the year 2014.

Aligarh Muslim University is a dream home to the ‘Alig Biradari’ consisting of more than 25,000 students, 1,500 staff and a shared common purpose anchored by excellence in teaching and research and the need to apply knowledge to benefit society. The Aligarh Muslim University has a strong alumni base that has made valuable contribution to every city, every region and to the national policy, in almost every walk of life, in almost 90 countries in the world where they have spread so far.

TOWARDS OXFORD OF WORLD: A World Class University

This Oxford of East will be entering its 100th anniversary year, as a university, in 2020 by which it has aspired to become a World Class University: more determined than ever to enable the graduates to go into the world believing they can make a difference and that the education at Aligarh has prepared them for whatever the future may bring. Aligarh Muslim University, no doubt, has the potential to be the Oxford of the World and it all requires is concentrated and channelised efforts and the following proposals are suggestive in that regard:

Quality Research

The robust foundation of any world class university stands on the trellis of Quality Research and Innovation. For nearly last two hundred years, neo-classical economics had recognized only two factors of production: labour and capital. However, by virtue of transition, Innovation and knowledge are replacing capital and energy as the primary wealth-creating assets. Today, almost all new concepts originate from the research labs of Harvard and Oxford: the World Class Universities. Sir Syed once said, "Look forward, learn modern knowledge, and do not waste time in studies of old subjects of no value." The ‘Alig Biradari’ has a lot to learn from this saying of its founder and look forward and not only learn rather invent modern knowledge.

Research was, is and shall continue to be the most important element for any world class university for obvious reasons. First, knowledge is the only medium of exchange through which universities deal and collaborate amongst themselves. Second, the creation, interpretation and codification of knowledge, as research, are the activities that distinguish world class universities from other universities, and most other educational institutions. Third, research has become one of the indexes of global competition between nations, and many national governments spend a good part of their GDP for Research and Development as a principal aspect of economic competitiveness. Finally, research is the index of value in global competition between individual universities that is fostered and expressed in the rankings.

 Aligarh Muslim University has the largest number of research scholars on its rolls, who if properly guided and moulded can bring out epoch-making qualitative research in their respective fields. The research activities going on at Aligarh need to be reoriented with focus on quality research in those fields and areas which have seen little or no research till date. Acquisition of knowledge of science and technology, as Sir Syed believed, is the only solution for the problems of Muslims. The new concepts, be it of Science, Mathematics, Commerce or Theology, should emerge from the research laboratories located in the intellectual campus of Aligarh, which shall aid to transform this institution into a world class university. The research at Aligarh ought to be towed to such standards that, it aids in expanding the frontiers of knowledge; at its best, inspiring the next generation of researchers, and having a real impact in the growth of modern knowledge as the economies today concentrate on not being ‘wealth based’ rather ‘knowledge based.’

Aligarh Muslim University needs to restructure its approach on such lines so that the university is internationally renowned for the quality and diversity of its research. The quality of research that is undertaken in a university plays an important role to determine its stature because the research can turn to be a source of fundamental knowledge and, occasionally, as industrially relevant technology in modern knowledge-based economies. Such research output, apart from being scientifically and technologically informative and economically fruitful, shall boost the brand image of Aligarh.

Further, as Sir Syed opposed theoretical knowledge and opined that education should aim at the harmonious cultivation of the physical, moral, intellectual and aesthetic sides of human nature, Aligarh Muslim University, being a front runner for world class status, should also be about the relationship between the research that is pursued and the education that the students receive. By involving students in the research process, the University shall produce graduates who are critical independent thinkers and learners, highly competent at problem solving, excellent communicators, and thus have all the potential to be great contributors to society and the torchbearers of Sir Syed Ahmad Khan.

The aim of research at Aligarh should be to maximise the benefits of research by advancing fundamental knowledge and contributing to better public policy, improved health outcomes, economic prosperity, social cohesion, international development, community identity, the arts, culture and the quality of life. Sir Syed's vision and efforts were a key factor in the 20th century challenge of transforming reluctant Indian Muslims from a traditional education system to one with a modern focus. Now, in the 21st century, it is a challenge for Aligarh Muslim University to embrace the need of dynamic knowledge-based industries and transform its focus so that the University is at the centre of this dramatic evolution which is the need of hour.

Sir Syed believed that the basis of all progress is that you should bring all treasures of knowledge under your control. Over the next 30 years, the world will need to address some very complex problems. The University should take a lead and include in its scale of research climate change and the human response to it; food and water security; carbon reduction, sustainable energy and the ongoing depletion of fossil fuels; improving intercultural understanding; prospects for sustainable economic prosperity and the equitable distribution of wealth; the social consequences of ageing, obesity and dementia; and the promotion of global health. These challenges are enormous, but given our transformation to a World Class University, the Aligarh Muslim University has to show how it can begin to tackle them by working across disciplinary boundaries.

Documenting Research

Documenting research and subsequent publishing of it is an integral part of the quality research process which not helps in showcasing the research work being done in the laboratory but also adds to the stature of the institution.

The lives of many thousands of people all over the country have gone a sea change as a result of quality education they received at Aligarh. It is an established fact that Aligarh does not produce simple graduates rather transforms young souls into cultured individuals with a scientific bent of mind: a unique blend of ‘Aligarh Tahzeeb’ and modern education.

The time has come when the ‘Alig Biradari’ should recognise its social responsibility and work towards impacting the lives of thousand across the globe by documenting and publishing quality research. It is a sine qua non for a university with ambitions of being a world class university that it is committed to invest in areas of academic scholarship and research which generate scientific and technological solutions, influence key decision-makers and impact positively on society. The investment can be best made by publishing quality journals that are recognised as the ‘Bible’ by those committed to research across the globe.

Discovering Innovators

Sir Syed during his stay in England expressing his wish said "I wish that youth of India should follow the example of young men and women of England who are religiously engaged in the hard work of industrial development of their country.” Industrial Development of any country, today, depends not on Capital and Labour as factors of production rather have been replaced by Innovation and Knowledge. The technological developments in the 20th century have transformed the majority of wealth-creating work from ‘physically-based’ to ‘knowledge-based’. Now, if innovation is the business of the future, universities are at the core of that business.

World Class Universities are widely cited as a critical institutional actor in national innovation systems for the role of Universities is primarily twofold: production of well-educated graduates; and, the conduct of research and development.

The transformation journey of Aligarh Muslim University to a World Class University will be cut short if it is able to reform itself as a ‘Sun of Innovative World’ on the World Map. Aligarh, no doubt, has a high concentration of talent amongst students and academic staff; possesses abundant resources for a comprehensive learning environment; and has potential to produce advanced research; and which if coupled with an environment for innovation shall definitely encourage strategic vision, innovation and flexibility. Innovation today draws more heavily on fundamental knowledge, an important output of Aligarh, and thus it becomes necessary to create an atmosphere where the research and innovation activities could be nurtured and enhanced and where both innovative minds as well as their innovation finds appreciation.

According to Sir Syed, “learning by doing, observation, playing and freedom of expression play an important role in methods of teaching. Sir Syed also recommended scientific and experimental method. He said “in old times, theories could be propounded and rebutted sitting in the sequestrated places, now it is the experimental age. To prove or to disprove anything you have to be in the laboratories.”

The future stature of Aligarh nationally and internationally will depend substantially on the protection that it has acquired, for research and innovation. The number of Patents, registered in favour of the Staff and Students, Trade Marks of the medicinal products that originate from its manufacturing units and the Copyright of the research works does matter a lot in World Rankings.

Creating Future Leaders

Aligarh Muslim University can proudly boast of having produced number of international leaders like Abdul Ghaffar Khan, Abdul Matin Chowdhri, Abdur Rehman, Hasrat Mohani,  Maulana Mohammad Ali, Maulana Shaukat Ali, Mazharul Haq, Rafi Ahmad Kidwai, Raja Mahinder Pratap Singh, Saifuddin Kichloo, etc. apart from various heads of nations like Zakir Hussain, Hamid Ansari, Amin Hilmi Didi, Abdul Maamoon, Liaqat Ali Khan, Mohammad Ayub Khan, Sheikh Abdullah and the front runners in other fields like Judiciary, Bureaucracy, Academics, Sports, Performing Arts and others.

However, for past few decades Aligarh has ceased to produce leaders of international stature. Aligarh Muslim University needs to restart the production of the ‘Leaders of Tomorrow’ who shall be the Brand Ambassadors of Brand Aligarh. Sir Syed's birth anniversary is a good occasion to start the transformation of students into enlightened leaders of tomorrow who shall spread the gospel of his thoughts.  In essence, Aligarh should be involved in creating such leaders who will espouse the mission of Sir Syed Ahmad Khan and work for the betterment of community for he said, “I hope you will try to set an example in both scholarly pursuits and the practice of Islam. Only then will our community be honored and respected.”The ‘Alig Biradari’ ought not to forget that the World-class universities attract the most able students and have a high proportion of international and postgraduate research students.

Faculty Advisor

World Class Universities across the globe have the system of Faculty Advisors and Aligarh needs to imbibe this system at the earliest. The system of Faculty Advisor facilitates the creation of an atmosphere of trust where a student can feel free to talk about his situation in complete confidentiality to his Faculty Advisor, usually a Professor.  The Faculty Advisor usually helps his student by providing information about rules, regulations and requirements governing specific degree programs; offering guidance on choosing majors and minors, registering for competitions and upcoming deadlines; helping in managing academic situation during periods of personal, financial, or medical difficulty; and serving as direct link to other University resources.

Add On Courses

The primary aim of any World Class University is to produce World Class Graduates with cent percent chances of employment. However, in the present competitive era, the recruiters not only look for essential qualifications rather prefer additional qualifications. The Aligarh Muslim University, in order to increase the chances of employment of its graduates, ought to introduce Add-On Courses in order to keep pace with the demand of the industry. These short duration career oriented courses can run parallel to the conventional Bachelor’s degree as a part time course and will enhance the employment opportunities of the graduates. For instance, a Student of Social Welfare can have a Diploma in Industrial Relations and Labour Laws as an Add-On. Similarly, a student pursuing a bachelor’s degree in Arts could pursue a course in Event Management.

Choice Based Credit System

The transformation from Oxford of East to Oxford of World will not be complete until Aligarh Muslim University switches over from the prevalent traditional method-teacher centric-to modern method-student centric-of teaching and evaluation. Choice Based Credit System (CBCS), or a cafeteria like system is the solution for this type of transformation from the traditional teacher oriented education to a student-centered education. Under this system the students have a good deal of freedom in designing their own curriculum to suit their needs. The students have provision to take any course offered in any department as long as they fulfill the prerequisites for that course and can take as many courses as they can handle.

Sir Syed Ahmad Khanwas of the view that “any method of teaching that makes the learner creative and constructive should be followed. He was not in favour of traditional methods of teaching as it encouraged memorisation and failed to prepare the child for the real life.” On the same analogy, the present system prevalent at Aligarh Muslim University is one with Teacher Centric Approach. In such approach the teacher never introspects as to "Why am I teaching this, what will students do after this exposure or what are the kinds of activities the students should be engaged to have learning opportunities?." Further, in this traditional system there no sufficient opportunities for Group work, Individual work, Data collection, Field work, Quizzes, Community involvement etc. This traditional system also lacks from certain context based approaches with no room for inter-disciplinary and multi-disciplinary studies, little choice for field of study, no scope to introduce latest knowledge in the curriculum.

The Choice Based Credit System is far better for it primarily focuses on Inter-disciplinary approaches which enable integration of concepts, theories, techniques, and perspectives from two or more disciplines to advance fundamental understanding or to solve problems whose solutions are beyond the scope of a single discipline. The other beneficial features are that the students learn at their own pace, can choose electives from a wide range of courses, undergo additional courses, adopt an interdisciplinary approach in learning, enhance skill by taking up project work, entrepreneurship and vocational training apart from making best use of the expertise of available faculty.

The Aligarh Muslim University should, at the earliest possible time, formulate a committee for implementing the student centric method and work towards bridging the gap between professional and liberal education as to promote students mobility and employability.

CONCLUSION: The Last Note

Among the galaxy of great men of India in second half of the nineteenth century, Sir Syed was one of the most prominent. His greatness is to be measured by his impression made on the society and the transition effect on thoughts and action. Aligarh Muslim University is a result of his revolutionary thought process, and it has reached the zenith of education in the world only because the robust foundation was laid by a great crusader against ignorance: Sir Syed Ahmad Khan- one of those dynamic and revolutionary figures of history who has moulded the destinies of nations and changed the course of time.

Today, Aligarh Muslim University is considered as a citadel of learning and the time is not far when it will be called as the Oxford of World-The Mecca of Education. To achieve that status we need not look for any inspiration; rather we just need to go back to the teachings of our founder and imbibe them in true spirit and letter. Emphasising the importance of modern education, Sir Syed once said, "Oh, my friend, reflect on this-that each time has its own colour, and unless you adapt yourselves to the circumstances of the time your work cannot prosper. In the time of Akbar, men of learning, poets and historians were respected, people then tried to acquire learning and science and this was the cause of their glory and honour. That time has gone. And now we have the British Government, and we have to consider in what way we can now attain the honour. I believe that without higher education it is impossible now to acquire honour."

These words of Sir Syed have got great value even today and suggest the way out of the web of backwardness: higher modern education as the elixir for all problems of Muslims. True to the words of Majaz, Time will behold the moment and testify when each and every line of his notable work-AMU Tarana-will prove itself. In his words..............

jo abr yahaaN se uThThega, vo saare jahaaN par barsegaa

har juu-e-ravaan par barsegaa, har koh-e-garaaN par barsegaa

har sard-o-saman par barsegaa, har dasht-o-daman par barsegaa

Khud apne chaman par barsegaa, GhairoN ke chaman par barsegaa

har shahr-e-tarab par garjegaa, har qasr-e-tarab par kaRkegaa

ye abr hameshaa barsaa hai, ye abr hameshaa barsegaa

ye abr hameshaa barsaa hai, ye abr hameshaa barsegaa

ye abr hameshaa barsaa hai, ye abr hameshaa barsegaa

barsegaa, barsegaa, barsegaa..



Received from Rahat Abrar, PRO, AMU

Friday, 21 April 2017

చిత్తశుద్ధి లేని కొత్త రిజర్వేషన్లు - BJP

చిత్తశుద్ధి లేని కొత్త రిజర్వేషన్లు  - BJP
22-04-2017 02:44:21
http://www.andhrajyothy.com/artical?SID=401973

జనాభాలో 12 శాతం ఉన్న వర్గానికి అదే స్థాయిలో రిజర్వేషన్ కల్పించడంలో శాస్త్రీయత ఏమిటి? 52 నుంచి 54 శాతం ఉన్న వర్గాలకు 25శాతం రిజర్వేషన్లు అమలవుతుంటే సర్కార్‌కు బాధ కలగలేదు. ముస్లింలకు మాత్రం అన్యాయం జరిగిపోతున్నదంటూ శాసనసభలో ముఖ్యమంత్రి కేసీఆర్ మాట్లాడడం చూస్తుంటే ఆయనలో బీసీ వ్యతిరేకత కనపడుతున్నది.

కొండనాలికకు మందేస్తే... ఉన్న నాలిక ఊడిందన్న విధంగా ఉంది తెలంగాణ రాష్ట్ర ప్రభు త్వం తీసుకువచ్చిన రిజర్వేషన్ బిల్లు. 2001 జాతీయ జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ముస్లిం మైనా ర్టీల జనాభా 11.64శాతం. దీని ప్రకారం 12శాతం రిజర్వేషన్ కల్పించడం చట్టబద్ధం కాదు. మరోవైపు రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నియమించిన బీసీ కమిషన్ ఇచ్చిన నివేదిక సైతం బీసీ-–ఈలో ఇప్పుడున్న నాలుగు శాతానికి మరో ఆరు శాతం కలిపి మొత్తం పదిశాతం చేయాలని సూచించింది. ఆ నివేదిక ప్రకారం చూసినా రాష్ట్ర ప్రభు త్వం 12 శాతం చేయడానికి చట్టబద్ధత లేదు. న్యాయస్థానాల తీర్పంటే మాకు లెక్కలేదు. చట్టాల పట్ల, రాజ్యంగం పట్ల మాకు గౌరవం లేదు. కమిషన్‌లు ఇచ్చే నివేదికలను అసలే పట్టించుకోం. మేము చేసిందే చట్టం... చెప్పిందే శాసనం అన్నట్లుగా టీఆర్ఎస్ సర్కార్ వైఖరి ఉంది.

గత ప్రభుత్వాల అనుభవాలను, న్యాయస్థానాల తీర్పులను పరిగణనలోకి తీసుకొని బిల్లులు రూపొందించడం వీరికి ససేమిరా ఇష్టముండదు. ఇందులో భాగమే ఇటీవల రూపొందించిన రిజర్వేషన్ బిల్లు. ఈ బిల్లును తమ సంఖ్యా బలంతో చట్టసభల్లో ఆమోదింపచేసుకున్నారు. దీనిపై ముస్లిం మైనార్టీ సోదరుల్లోనే అనుమానాలు ఉన్నాయి. ఇది న్యాయస్థానాల్లో నిలుస్తుందో లేదో అన్న భయం, ఆందోళన వారిలో లేకపోలేదు.

తెలంగాణ సర్కార్ తెచ్చిన ఈ బిల్లుతో రిజర్వేషన్లు 62శాతానికి పెరిగాయి. సుప్రీంకోర్టు అనేక సందర్భాల్లో రిజర్వేషన్లు యాభై శాతానికి మించరాదని సూచించింది. తమిళనాడు ప్రభుత్వం 69శాతానికి పెంచడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ సుప్రీంకోర్టులో వేసిన పిటిషన్ ఇంకా విచారణలోనే ఉంది. అయితే తమిళనాడుతో పాటు కొన్ని ఈశాన్య రాష్ట్రాల రిజర్వేషన్లను రాజ్యాంగంలోని 9వ షెడ్యూల్ కింద చేర్చడంతో అక్కడ అమలుకు నోచుకున్నాయి. తమిళనాడు మాదిరి మన రాష్ట్రంలో 62శాతానికి పెరిగిన రిజర్వేషన్లు అమలు కావాలంటే... 9వ షెడ్యూల్‌లో చేర్చాలి. లేదంటే అమలు సాధ్యం కాదన్నది సుస్పష్టం. భారత ప్రభుత్వం తెలంగాణ రాష్ట్ర రిజర్వేషన్ విధానాన్ని తొమ్మిదవ షెడ్యూల్‌లో చేర్చడమంటే తేనె తుట్టెను కదపడమే అవుతుంది. ముఖ్యమంత్రి కేసీఆర్ తన కోర్టులో ఉన్న బంతిని కేంద్ర ప్రభుత్వం కోర్టులోకి నెట్టి రాజకీయ క్రీడ ఆడాలన్న దురుద్దేశం తప్పా.... రిజర్వేషన్ల అమలుపై ఏమాత్రం చిత్తశుద్ధి లేదనేది అర్థం అవుతుంది.

బీసీ–-ఈలో మాత్రం రిజర్వేషన్లు పెంచి మిగిలిన బీసీ కులాలకు ఎందుకు అన్యాయం చేశారో రాష్ట్ర ప్రభుత్వం సమాధానం చెప్పాలి. టీఆర్‌ఎస్‌కు ముస్లింలపై ఉన్న ప్రేమ ఇతర బీసీ కులాలపై లేదని స్పష్టమవుతుంది. జనాభాలో పన్నెండు శాతంగా ఉన్న ముస్లింలకు 12శాతం రిజర్వేషన్లను కల్పించడంలో కేసీఆర్‌కు ఉన్న చిత్తశుద్ధి ఇతర బీసీ కులాలపై లేదు. జనాభాలో 52 నుంచి 54 శాతం ఉన్న బీసీలకు విద్యా, ఉద్యోగరంగాల్లో 25శాతం రిజర్వేషన్లు అమలవుతుండగా, రాజకీయ రంగంలో స్థానిక సంస్థల్లో 33శాతం రిజర్వేషన్లు అమలవుతున్నాయి. ఇది ఇలా ఉంటే వీరిలో ఎంబీసీలు 30 నుంచి 35శాతం ఉంటారని ఒక అంచనా. బీసీ–-ఏలో చేరిన ఎల్లాపులతో తమకు అన్యాయం జరుగుతుందంటున్నారు ఎంబీసీలు. వీటిపై కేసీఆర్ ఎందుకు దృష్టి పెట్టలేదు? ఇది బీసీలకు అన్యాయం చేయడం కాదా? దీనిపై తెలంగాణ సర్కార్ సమాధానం చెప్పాలి. ఇప్పటికే బీసీ జాబితాలో ఉన్న ఎంబీసీలు తమకు అన్యాయం జరగుతుందని ఆందోళన వ్యక్తం చేస్తున్నారు. అటు విద్యా, ఉపాధి అవకాశాల్లోనూ ఇటు రాజకీయంగా స్థానిక సంస్థల్లోనూ తమకు దక్కాల్సిన వాటా దక్కడం లేదని నెత్తినోరు కొట్టుకుంటున్నారు. ఎంబీసీలను ఉద్ధరిస్తామంటున్న, వారికి కార్పోరేషన్ ఏర్పాటు చేసి నిధులు సమకూర్చామని చెబుతున్న ముఖ్యమంత్రి... రాజ్యాంగబద్ధంగా వారికి దక్కాల్సిన రిజర్వేషన్ల విషయంలో ఎందుకు శ్రద్ధపెట్టలేదో సమాధానం చెప్పాలి. కొన్ని తాయిలాలు ప్రకటించి వారిని మభ్యపెట్టాలన్న ఆలోచనే తప్ప... డాక్టర్ అంబేడ్కర్ రాజ్యాంగపరంగా వారికి కల్పించిన హక్కులను అమలుచేయాలన్న చిత్తశుద్ధి లేదు. నాడు రాజశేఖర్ రెడ్డి ముస్లింల కోసం బీసీ రిజర్వేషన్లలో కొత్తగా ఈ-–గ్రూపును ఏర్పాటుచేసి ఐదు శాతం (న్యాయస్థానం సూచనతో నాలుగు శాతానికి కుదించారు) రిజర్వేషన్‌ను కల్పించి మతప్రాతిపదిక రిజర్వేషన్లకు తెరతీశారు. బీజేపీ నాడే మత ప్రాతిపదిక రిజర్వేషన్లను వ్యతిరేకించింది. న్యాయస్థానాల్లో ఇది నిలువదని కూడా చెప్పింది.

టీఆర్ఎస్ ప్రభుత్వం ముస్లిం మైనార్టీ ఓట్ల కోసం మరో ఎనిమిది శాతానికి పెంచి బీసీలను, మరీ ముఖ్యంగా ఇప్పటికే అన్యాయానికి గురౌతున్న ఎంబీసీలను ఇంకా అథఃపాతాళంలోకి నెట్టింది. ముస్లిం మైనార్టీలను బీసీ-–ఈ గ్రూపులో చేర్చడం వలన రాజకీయ స్థానిక సంస్థల ఎన్నికల్లో బీసీలకు తీరని అన్యాయం జరిగింది. ఇటీవల జరిగిన జీహెచ్ఎంసీ ఎన్నికల్లో యాభై స్థానాలు బీసీలకు రిజర్వ్ కాగా 32 స్థానాల్లో ముస్లిం మైనార్టీలు దక్కించుకున్నారు. దీంతో ఇతర బీసీ కులాల వారు దారుణంగా అన్యాయానికి గురయ్యారు. అంతే కాకుండా తెలంగాణ రాష్ట్ర వ్యాప్తంగా వివిధ స్థానిక సంస్థలలో ఉన్న నామినేటెడ్ పోస్టులలో సుమారు ఆరువందల పోస్టులు ఒక్క ముస్లిం మైనార్టీలకే దక్కాయి. తద్వారా ఇతర బీసీ కులాలకు తీరని అన్యాయం జరిగింది. జనాభాలో పన్నెండు శాతం ఉన్న ముస్లింలకు 12శాతం రిజర్వేషన్ ఇవ్వడమంటే వారిలో ఒక్క శాతం కూడా ధనికులు లేరని తెలంగాణ సర్కార్ చెప్పదలుచుకుందా... ఇప్పటికే రిజర్వేషన్లు అనుభవిస్తున్న వారిలో క్రిమీలేయర్ గురించి దేశవ్యాప్తంగా పెద్ద చర్చ జరుగుతుంది.

క్రిమీలేయర్ వర్గాన్ని రిజర్వేషన్ల నుంచి మినహాయించాలనే డిమాండ్ ఉంది. అటువంటి పరిస్థితుల్లో పన్నెండు శాతం ఉన్న జనాభాకు అదే స్థాయిలో రిజర్వేషన్ కల్పించడంలో శాస్త్రీయత ఏముందో నాకు అర్థం కావడం లేదు. యాభై రెండు నుంచి యాభై నాలుగు శాతం ఉన్న జనాభాకు 25శాతం రిజర్వేషన్లు అమలవుతుంటే తెలంగాణ సర్కార్‌కు బాధ కలగలేదు. ఇది అన్యాయమని అనిపించలేదు. ముస్లింలకు మాత్రం అన్యాయం జరిగిపోతుందంటూ శాసనసభలో ముఖ్యమంత్రి మాట్లాడడం చూస్తుంటే ఆయనలో బీసీ వ్యతిరేకత కనపడుతుంది. ఎస్సీ వర్గీకరణ డిమాండ్ ఉన్నట్లే ఎస్టీలో కూడా వర్గీకరణ డిమాండ్ ఉంది. ఇప్పుడు అమలవుతున్న రిజర్వేషన్లలో అనేక లోటుపాట్లు ఉన్నాయి. వివిధ వర్గాల నుంచి అనేక డిమాండ్లు ముందుకు వచ్చాయి.

ఆందోళనలు కొనసాగుతున్నాయి. వీటన్నింటిపై సమగ్రంగా అధ్యయనం చేసి అన్ని వర్గాలకు సమన్యాయం చేయాల్సిన ప్రభుత్వం కేవలం ఒక్క వర్గానికే కొమ్ముకాయడం రాజ్యాంగ స్ఫూర్తికి వ్యతిరేకం.
బీసీలోని ఇతర కేటగిరీల రిజర్వేషన్లను కూడా పెంచుతామంటున్న ప్రభుత్వం దాని కోసం మరోకసారి అసెంబ్లీలో బిల్లును తెస్తారా? ఈ రెండు సంవత్సరాల్లో అది సాధ్యమా? మరి కానప్పుడు ఎందుకు బీసీలను మోసం చేస్తున్నారు? రాష్ట్ర రిజర్వేషన్లను తొమ్మిదవ షెడ్యూల్లో చేర్చాలంటున్న ముఖ్యమంత్రి కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖర్ రావు ఈ బిల్లును ఇంత హడావుడిగా అసమగ్రంగా ఎందుకు ఆమోదించుకున్నట్లు? దీని వెనకాల ఉన్న రాజకీయ దురుద్దేశం ఏమిటో ఆయనే చెప్పాలి. కీలకమైన రిజర్వేషన్ల బిల్లును తెచ్చేటప్పుడు అన్ని కోణాల్లో అన్ని వర్గాల డిమాండ్లను దృష్టిలో పెట్టుకొని భవిష్యత్తులో వచ్చే పరిణామాలను కూడా అంచనావేసి బిల్లు రూపొందించాలి. అంతేకానీ రెండు మూడు సంవత్సరాలకోసారి రిజర్వేషన్ల బిల్లును తేవడం అవగాహనరాహిత్యానికి నిదర్శనం. బడుగు బలహీన వర్గాలకు పెద్దపీట వేస్తున్నామని తెలంగాణ రాష్ట్రసమితి గొప్పలు చెప్పుకుంటుంది. మార్కెట్ కమిటీల్లో, పార్టీ కమిటీల్లో వారికి 51శాతం రిజర్వేషన్లు కల్పించామంటుంది. మంచిదే కానీ వారికి ఏమాత్రం చిత్తశుద్ధి ఉన్నా అదే విధానాన్ని కేబినెట్లో కూడా అమలుచేస్తే బాగుంటుంది. మీరు చెబుతున్న లెక్కల ప్రకారమే జనాభాలో 90శాతంగా ఉన్న బడుగు బలహీన వర్గాల వారికి కేబినెట్ లో ఎంత మందికి అవకాశం ఇచ్చారో మీరే చెప్పాలి. పార్టీ పదవులకు ఓ న్యాయం, మంత్రి పదవులకు ఓ న్యాయమా అని బడుగు బలహీన వర్గాల వారు ప్రశ్నిస్తున్నారు. దళిత సీఎంను చేయకున్నా కనీసం బడుగు బలహీన వర్గాలకు వారికి మంత్రి పదవులు ఇవ్వమని అడుగుతున్నారు. అప్పుడే కేసీఆర్‌కు బడుగు బలహీన వర్గాలపై ప్రేమ ఉన్నట్లు రుజువవుతుందని అంటున్నారు.
ఎం. రఘునందన్‌రావు
బీజేపీ రాష్ట్ర నాయకులు












మత దృష్టి కాదు, సామాజిక దృష్టి కావాలి! - BS Ramulu

మత దృష్టి కాదు, సామాజిక దృష్టి కావాలి! - BS Ramulu 
22-04-2017 02:46:36
http://www.andhrajyothy.com/artical?SID=401978

ముస్లిం మతం పుచ్చుకున్న తర్వాత అందరూ సమానమే కనుక, వివక్ష లేదు కనుక, వారికి రిజర్వేషన్లు అక్కర్లేదు అని కొందరు హిందూ మతవాదులు ప్రచారం చేస్తుంటారు. ప్రతి కులం కూడా తనలో తాను, తన కొరకు తాను ఒక ప్రజాస్వామిక సోషలిస్టు సమాజాన్ని ఆచరిస్తూ వస్తున్నది. ఇతర కులాలతో కలిసి ఉన్నప్పుడే కులాధిక్యత, కుల వివక్ష మొదలైన అంశాలు ముందుకు వస్తాయి.

ముస్లిం సమాజం గురించి మత దృష్టితో కాకుండా, సామాజిక అభివృద్ధి దృష్టితో, విద్య, సామాజిక రంగాల్లో వెనుకబాటుతనం గురించి కొత్త దృష్టితో ఆలోచించడం అవసరం. ముస్లిం మతం పుచ్చుకున్న తర్వాత అందరూ సమానమే కనుక వివక్ష లేదు. కనుక వారికి రిజర్వేషన్లు అక్కర్లేదు అని కొందరు హిందూ మతవాదులు ప్రచారం చేస్తుంటారు. ఇలాంటి హిందూ మతవాదులే హిందువుల మధ్య వర్ణ, కుల వివక్ష లేదని, హిందువులంతా ఒక్కటేనని గంభీరంగా ప్రకటిస్తూ నిస్సిగ్గుగా వివక్షను, వెలివేతను ఆచరిస్తుంటారు. అదే క్రమంలో ముస్లింలకు, హిందువులకు మధ్య వివక్ష, వెలివేత దృష్టి కొనసాగడం లేదని అంటుంటారు.

సమానత్వం విషయానికి వస్తే ప్రతి కులం కూడా తనలో తాను, తన కొరకు తాను ఒక ప్రజాస్వామిక సోషలిస్టు సమాజాన్ని ఆచరిస్తూ వస్తున్నది. అందువల్ల ఈ మేరకు కులం, ముస్లిం సమాజం తమలో తాము, తమ కొరకు తాము సోషలిస్టు సంబంధాలను కలిగి ఉంటాయి. తమలో తాము, తమ కొరకు తాము, ఇతరులతో తాము, ఇతరుల కొరకు తాము అనే అంశాలు సమాజంలో మొబిలిటీని, సోషల్‌ యాక్సెప్టెన్సీని, పరోపకారాన్ని, సహజీవనాన్ని, వాటి తీరుతెన్నులను, పరిణామ దశలను తెలియజేస్తాయి. ఇతరులతో తాము ఉన్నప్పుడు ఉండే సంబంధాల్లోనే కుల వివక్ష కొనసాగుతుంది. ఇతర కులాలతో కలిసి ఉన్నప్పుడే కులాధిక్యత, కుల వివక్ష మొదలైన అంశాలు ముందుకు వస్తాయి. పరస్పర సంబంధాల్లో, సహజీవనంలో ఉన్నప్పుడే హిందువులకు, ముస్లింలకు మధ్య అంతరాలు, వెలివేత, వివక్ష, సోషల్‌ యాక్సెప్టెన్స్‌కు సంబంధించిన అంశాలు ఉత్పన్నమవుతాయి.

స్వాతంత్య్రానంతరం ముఖ్యంగా ఇండియా నుండి పాకిస్థాన్‌, తూర్పు బెంగాల్‌ విడిపోయి ప్రత్యేక దేశంగా ఏర్పడిన తర్వాత ఇండియాలోని ముస్లింల పట్ల వ్యతిరేకత, వివక్ష, వెలివేత కొనసాగడం గమనించవచ్చు. నైజాం రాజ్యంలో 1946-–51 మధ్య రజాకార్ల పేరిట సాగిన దౌర్జన్యాలతో ముస్లిం సమాజం పట్ల అన్ని కులాలు భయభ్రాంతులయ్యారు. కాలక్రమంలో హిందూ సమాజం ద్వారా ముస్లింలు ఆధిక్యత నుంచి సోషల్‌ యాక్సెప్టెన్స్‌ నుంచి వెలివేతకు, వివక్షకు, నిరాదరణకు గురవుతూ వచ్చారు. దేశ వ్యాప్తంగా ఈ స్థితి కొనసాగుతూ రావడానికి దేశ విభజనలో ముస్లిం మత ప్రసక్తి ఉండడం ఒక ప్రధాన చారిత్రక కారణం. పాకిస్థాన్‌, బంగ్లాదేశ్‌ల్లో అక్కడి ప్రజలు ఎంతమేరకు అభివృద్ధి అందుకున్నారో గానీ, ఇండియాలో ఉన్న ముస్లింపట్ల దేశ విభజన ఒక శాపంగా పరిణమించింది. అందుకే కొందరు సాహితీ వేత్తలు అదొక మాయని మచ్చగా, పుట్టుమచ్చగా ఆవేదన చెందారు. మరికొందరు ముస్లిం సాహితీవేత్తలు, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు స్వాతంత్య్రానంతరం ముస్లింలు పంచముల వలె, అంటరానివారివలె ఆరవ వర్ణంగా చూడబడుతున్నామని అనేక రచనలు చేశారు. ఉర్దూ భాష క్రమంగా నిరాదరణకు లోనైంది. తెలుగులోనూ, హిందీలోనూ గల ఉర్దూ పదాలను పనిగట్టుకుని తొలగిస్తూ వస్తున్నారు. అలా ప్రతి విషయంలో వివక్ష పెరుగుతూ వచ్చింది. విద్యా, ఉద్యోగ రంగాల్లో వెనుకబడిపోతూ వచ్చారు.
1917లో ఏడవ నిజాంచే ప్రారంభించబడిన ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం ముస్లింలకు సేవలు అందించడంలో క్రమంగా వెనకబడిపోయింది. ఏడవ నిజాం తన మత సామరస్య దృక్పథంతో బెనారస్‌ కాశీ హిందూ విశ్వవిద్యాలయానికి, డా. బి.ఆర్‌.అంబేడ్కర్‌ ఔరంగాబాద్‌ కాలేజికి, అలీఘర్‌ ముస్లిం యూనివర్సిటీకి సమానంగా పది లక్షల రూపాయల చొప్పున విరాళం ఇచ్చిన ఔదార్యం కొనియాడదగినది. హైదరాబాద్‌లో నిజాం కాలంలో సాధించిన విద్యాలయాలు, వైద్యాలయాలు, ప్రభుత్వ కార్యాలయాలు, 1950 నాటికి ఉన్న ఇండియాలో అన్ని రంగాల్లో హైదరాబాద్‌ దక్కన్‌ ముందుంది అని చరిత్ర చెపుతున్నది. కానీ కాలక్రమంలో సామాజిక వర్గాల పొందిక మారిపోయింది. ముస్లింలు, బీసీలు వెనుకబడిపోయారు.

ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, చరిత్ర పరిణామంలోకి వెళితే, శతాబ్దాల కాలక్రమంలో రాజులు పేదలయ్యారు. గిరిజనులయ్యారు. సామాన్య మానవులు ప్రజాప్రతినిధులయ్యారు. మంత్రులయ్యారు, ముఖ్యమంత్రులు, ప్రధానమంత్రులు, రాష్ట్రపతులు అయ్యారు. శతాబ్దాలుగా నాగపూర్‌, చంద్రపూర్‌ కేంద్రంగా కొనసాగిన గోండు రాజ్యం, బంజారాల, రాజపుత్రుల రాజ్యాలు, బిర్సాముండాల రాజ్యాలు కుప్పకూలిపోయాయి. వారు గిరిజనులుగా భారత రాజ్యాంగంలో వర్గీకరించబడ్డారు. ఒకప్పుడు రాజ్యాలేలిన మతాలు తమ ప్రాభవాలను కోల్పోయాయి. ఈ క్రమంలో ఎందరో హిందూ రాజులు, వారి వంశాలు ప్రజల్లో కలిసిపోయారు. ముస్లిం రాజవంశాలన్నీ జాతీయోద్యమం నుండి శిథిలమవుతూ ప్రజానీకంలో కలిసిపోయాయి.

శతాబ్దాల పరిణామంలో ఏకేశ్వరోపాసన స్వీకరించిన భారతీయ ప్రజలు ముస్లింలుగా, పేదలుగా కొనసాగుతూ ముస్లిం రాజవంశాల పతనంతో గిరిజనుల వలె దీన స్థితికి నెట్టివేయబడ్డారు. ఆయా రాష్ట్రాల్లో భాషా రాష్ట్రాల ఉద్యమాల కారణంగా తమ మాతృభాష కాని భాషలో, మీడియంలో చదవాల్సి రావడం వల్ల ముస్లింలకు తమదికాని కొత్త భాషలో భావ వ్యక్తీకరణ కష్టమైంది. పాఠ్యపుస్తకాలు, ఆధునిక విద్య అందుకోవడానికి ప్రాంతీయ భాషలను కానీ, ఇంగ్లీషును కానీ ఆశ్రయించడం వల్ల కొందరికే అవి అందుబాటులోకి వచ్చి కోట్లాది ప్రజలు 35 శాతం విద్యా, ఉద్యోగ అవకాశాల నుండి కాలక్రమంలో 3-5 శాతానికి పడిపోయారు. ఆంధ్రప్రదేశ్‌ రాష్ట్రం ఏర్పడిన తర్వాత అందరికన్నా ఎక్కువ శిథిలమైనది ముస్లిం సామాజిక వర్గమే. ఆధిపత్య సామాజిక వర్గాల భాషలో, పాఠ్యాంశాలతో, పరిపాలనతో పోటీపడి ఎదగడం ముస్లింలకు సాధ్యం కాలేదు.

అలా ఆంధ్రప్రదేశ్‌ ఏర్పడిన తర్వాత కాలక్రమంలో దశాబ్దాలు గడిచిన కొద్దీ నైజాం రాజ్యంలోని ముస్లింలు గత 40-–50 ఏళ్లుగా మాతృభాషకాని భాషలో చదువుకోలేక, ఆధునిక అభివృద్ధిలో, పరిశ్రమలో అవకాశాలు లేక అసంఘటిత చిన్నచిన్న వృత్తుల్లో పల్లీలు, సోడాలు, ఛాయ్‌ అమ్ముతూ, పాతసామాను సేకరిస్తూ, పాన్‌టేలాలు నడుపుతూ, సైకిల్‌, మోటార్‌ మెకానిక్‌లుగా బతుకులీడుస్తున్నారు. రిజర్వేషన్‌లు లేకపోవడంవల్ల నైజాం రాజ్యంలోనూ, ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోనూ ముస్లింలు కమ్మ, రెడ్డి, బ్రాహ్మణ, రాజు, వైశ్య, కాపు తదితర అగ్రకులాలతో తమ మాతృభాష కాని భాషతో పోటీపడి విద్య, ఉద్యోగాల్లో రాణించలేక పూర్తిగా వెనకబడిపోయారు.
ఏ సామాజిక వర్గాన్నైనా మత దృష్టితో కాకుండా, వారి విశ్వాసాల దృష్టితో కాకుండా, సామాజిక దృష్టితో, భౌతిక దృష్టితో పరిశీలించడం లౌకిక దృష్టి. అదే లౌకిక, భౌతిక జీవన విదానం. జీవితంలో, సమాజంలో, భావజాల ప్రసారంలో రోజురోజుకూ పరస్పర సంబంధాలు, ప్రభావాలు పెరుగుతున్నాయి. వేల కులాలుగా, అనేక మతాలుగా చీలిపోయిన భారతీయ సమాజం సమైక్య భారతావనిగా రూపుదిద్దుకునే క్రమం కొనసాగుతున్నది. భారతీయ సమాజంలోని సమస్త అసమానతలను తొలగించడానికి భారత రాజ్యాంగం మౌలిక లక్ష్యాలను, ఆదేశిక సూత్రాలను, మార్గదర్శకాల అంతస్సారాన్ని గ్రహించి ఎప్పటికప్పుడు నూతన ప్రయత్నాలు, నూతన కోణాలు, నూతన మార్గాలు అన్వేషించడం అవసరం.
బి.ఎస్‌. రాములు
చైర్మన్‌, బీసీ కమిషన్‌

Wednesday, 19 April 2017

తలాకు మతలబులు - Wahed

తలాకు మతలబులు - Wahed 
- వాహెద్
బే పర్దా నజర్ ఆయేం జో కల్ చంద్ బీబియాం
అక్బర్ జమీన్ మేం గీరత్ ఖౌమీ సే గడ్ గయా
పూఛా జో మైం నే ఆప్ కా పర్దా వో క్యా హువా
కహనే లగేం కీ అఖల్ పర్ మర్దోం కే పడ్ గయా
- అక్బర్ అలహాబాదీ
ఇది చాలా మందికి అర్ధమయ్యే ఉంటుంది. అర్ధం కాని వారి కోసం అనువాదం :
బురఖా (పరదా) లేకుండా కొందరు మగువలు కనిపించారు, జాతి మర్యాద తగ్గిపోవడం చూసి నేలలో కూరుకుపోయాను, మీ పరదా ఏమైందని అడిగాను, మగవాళ్ళ బుద్ధిపై పడిందని వాళ్ళన్నారు.
నేటి ఈ పరిస్థితికి మగవాళ్ళ బుధ్ధులు బురఖా తొడుక్కోవడం ఒక కారణమైతే, వార్తలు బురఖా తొడుక్కుని మన ముందుకు రావడం మరో కారణం. ఇప్పుడు నగ్నసత్యాలనేవి లేవు. బురఖా తొడుక్కున్న వార్తలే రోజూ మీడియాలో కనిపిస్తున్నాయి.
అక్బర్ అలహాబాదీ బ్రిటీషు కాలంలో సెషన్స్ జడ్జిగా పనిచేసిన కవి. పంకజ్ ఉధాస్ పాడిన ఒక గజల్లో ఈ ఖతాను ఆలాపనగా వాడుకున్నాడు. ’’నికలో నా బే నకాబ్ జమానా ఖరాబ్ హై‘‘ అంటూ పంకజ్ పాడిన ఆ గజల్ నాకు చాలా ఇష్టమైన గజల్లలో ఒకటి. అందులో ఒక మిశ్రా కూడా నేటి పరిస్థితికి సరిపోతుంది.
మతలబ్ ఛుపా హువా హై యహాం హర్ సవాల్ మేం
దో సోచ్ కర్ జవాబ్, జమానా ఖరాబ్ హై
(ప్రతి ప్రశ్నలోను మతలబుంది. కాస్త ఆలోచించి జవాబివ్వు, కాలం బాగోలేదు.)
రామాయణంలో పిడకలవేటలా, తలాకు గొడవలో కవిత్వం గోలెందుకంటే ఒక్కోసారి సంక్లిష్టమైన విషయాలు కూడా కవిత్వం వల్ల చాలా సులభంగా అర్ధమైపోతాయి. మగాళ్ళ బుద్ధులు బురఖా తొడుక్కున్నాయి కాబట్టే ఈ తలాక్ గొడవ వచ్చింది. వార్తలు బురఖా తొడుక్కుని మన ముందుకు వస్తున్నాయి కాబట్టే నిజాలు నగ్నంగా మన ముందుకు రావడం లేదు.
ఇప్పుడు మళ్ళీ త్రిపుల్ తలాక్ సమస్యను రాజేయడం జరుగుతోంది. ఈ విషయమై కొన్ని విషయాలు తెలుసుకోవడం అవసరం.
తలాక్ అంటే విడాకులు. కాని షరియా పరిభాషలో (ముస్లిమ్ పర్సనల్ లా అంటే పూర్తి షరియత్ కాదు. అది షరియత్ లో ఒక భాగం మాత్రమే) తలాక్ అంటే భర్త తరఫున విడాకులివ్వడం.
భర్త తన భార్యకు విడాకులివ్వాలంటే దివ్యఖుర్ఆన్ చెప్పిన సరయిన పద్ధతి:
1. భార్యాభర్తల మధ్య సయోధ్య లేకపోతే వారిద్దరు కలిసి మాట్లాడుకుని పరిష్కార ప్రయత్నం చేయాలి.
2. అప్పటికి సయోథ్య సాధ్యపడకపోతే ఇరువురి బంధువులు, సన్నిహితులు వారి మధ్య సయోథ్యకు ప్రయత్నించాలి.
3. అప్పటికి సయోథ్య కుదరకపోతే భార్య తరఫున ఒక మధ్యవర్తి, భర్త తరఫున ఒక మధ్యవర్తిని నియమించుకుని సమస్యల పరిష్కారానికి ప్రయత్నించాలి.
4. అప్పటికి వారిద్దరు కలిసి ఉండడం కుదరని పక్షంలో అప్పుడు విడాకుల ప్రక్రియ ప్రారంభమవుతుంది.
5. భర్త తలాక్ ఇవ్వాలనుకుంటే, క్రింది షరతులు వర్తిస్తాయి
- కోపంలో తలాక్ ఇవ్వకూడదు. కోపంలో మూడు సార్లు కాదు ముప్పయి సార్లు చెప్పినా తలాక్ కాదు
- మత్తులో తలాక్ ఇవ్వరాదు. (మద్యపానం నిషిద్ధమైనా, చట్టపరంగా అన్ని అవకాశాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటూ మద్యం మత్తులో తలాక్ ఇవ్వరాదని స్పష్టంగా చెప్పడం జరిగింది)
- భార్య రుతుకాలంలో ఉన్నప్పుడు తలాక్ ఇవ్వరాదు.
- భార్య రుతుకాలంలో లేనప్పుడైనా సంభోగం తర్వాత వెంటనే తలాక్ ఇవ్వరాదు.
6. భర్త పై షరతులను దృష్టిలో ఉంచుకుని భార్యతో తాను తలాక్ ఇస్తున్నట్లు చెప్పాలి. ఇది సాక్షుల సమక్షంలో జరిగి తలాక్ నామా రాయించడం ఉత్తమం.
7. అలా చెప్పిన తర్వాత మూడు నెలల కాలం అంటే భార్య మూడు రుతుస్రావాల కాలం వరకు ఆమె అతని ఇంటనే ఉంటుంది. అయితే వారి మధ్య దాంపత్య సంబంధం ఉండదు. ఈ మూడు నెలల కాలంలో భర్తలో మార్పు వచ్చి తలాక్ ఇవ్వాలన్న నిర్ణయాన్ని మార్చుకుంటే తలాక్ అమలు కాదు. భర్త ఆ విషయాన్ని సాక్షులకు తెలియజేయాలి.
8. ఒకవేళ భర్తలో మార్పు రాకుంటే, మూడు నెలల తర్వాత తలాక్ అమలవుతుంది. విడాకులు అమలై నట్లే. మూడు సార్లు తలాక్ చెప్పవలసిన అవసరం లేదు. ముప్పయి సార్లు చెప్పవలసిన అవసరమూ లేదు.
అంటే ఒక్కసారి తలాక్ చెప్పినా సరిపోతుంది. మూడుసార్లు తలాక్ చెప్పాల్సిన పనేలేదు. ఇది సరయిన పద్ధతి.
మరి ఈ త్రిపుల్ తలాక్ ఏమిటి .. ఎక్కడి నుంచి వచ్చిందంటే...
అలా ఒకసారి భార్యాభర్తలు విడిపోయిన తర్వాత మళ్ళీ ఆ భర్త అదే భార్య కావాలనుకుంటే అప్పుడు ఆమెను మళ్ళీ నికాహ్ చేసుకోవలసి ఉంటుంది. అయితే కొత్తగా మళ్ళీ మెహర్ చెల్లించాలి.
అలా ఆ దంపతులు ఒకసారి విడిపోయి మళ్ళీ అంటే రెండవసారి నికాహ్ చేసుకున్న తర్వాత కూడా వారి మధ్య ఘర్షణలు మొదలైతే చివరకు విడాకుల వరకు వెళితే మళ్ళీ తలాక్ ప్రక్రియ మొదట చెప్పినట్లు మొత్తం జరగవలసిందే. అది ఆ దంపతులకు రెండవ తలాక్ అవుతుంది.
అలా రెండవ తలాక్ అయిన తర్వాత ఆ భర్త మళ్ళీ అదే భార్య కావాలనుకుంటే అప్పుడు మళ్ళీ ఆమెను వివాహం చేసుకోవచ్చు. అయితే మళ్ళీ మెహర్ చెల్లించవలసి ఉంటుంది.
అలా ఆ దంపతులు రెండుసార్లు విడిపోయి మళ్ళీ కలిసిన తర్వాత మూడవసారి మళ్ళీ ఘర్షణలు మొదలై విడాకుల వరకు వెళితే (ఇలా జరగడం చాలా అరుదనే చెప్పాలి) అప్పుడు జరిగేది మూడవ తలాక్. అలా ఆ దంపుతుల మధ్య మూడవ తలాక్ జరిగిపోతే వారిద్దరు మళ్ళీ వివాహం చేసుకునే అవకాశం లేదు.
వివాహాన్ని ఒక ఆటగా మార్చి మాటి మాటికి విడాకులిచ్చి మళ్ళీ కలిసిపోవడం అనేది లేకుండా చేయడానికే ఈ ఏర్పాటు. ముఖ్యంగా విడాకుల్లో భర్త తరఫునే కోపంతో విడిపోయే నిర్ణయాలుంటాయి. కాబట్టి ఆ భర్తను శిక్షించడానికే మూడవసారి విడాకులన్నావా, ఇక ఆ భార్య మళ్ళీ దొరకదని చెప్పడానికే ఈ ఏర్పాటు. మూడు సార్లు అయిపోయిన తర్వాత ఇక మళ్ళీ ఆ భర్త అదే భార్య కావాలనుకుంటే కఠినమైన షరతులున్నాయి. ఆమె మరొకరిని వివాహం చేసుకుని ఆ భర్త చనిపోవడమో, విడాకులివ్వడమో జరిగితే తప్ప ఆమెను ఆ భర్త మళ్లీ వివాహం చేసుకోలేడు.
ఇది సరయిన తలాక్ పద్ధతి. ఈ పద్ధతిని పాటిస్తే విడాకులనేవి చాలా అరుదై పోతాయి. కోపంలోనే సాధారణంగా విడాకుల ప్రస్తావన వస్తుంది. కోపంలో తలాక్ ఇచ్చే అవకాశమే లేనప్పుడు మొక్కలోనే సమస్య పరిష్కారం అయిపోతుంది. ఆ తర్వాత కూడా కొనసాగితే మూడునెలల కాలం ఇద్దత్ అంటారు ఈ కాలంలో సయోథ్యకు పూర్తి అవకాశాలుంటాయి.
కాని దురదృష్టవశాత్తు ఈ పద్ధతికి స్వస్తి చెప్పి ఒకేసారి మూడు తలాక్ లు చెప్పేసి పూర్తి స్థాయి తెగతెంపులు, అంటే మళ్ళీ వివాహం చేసుకోడానికి అవకాశం లేని తెగతెంపులు ఇప్పుడ అమల్లోకి వచ్చాయి.
ఇదంది మూడు తలాక్ ల కథ. అయితే .. అక్బర్ అలహాబాదీ కవిత ముందు చెప్పాను కదా.. అలా మగవాళ్ళ బుద్ధులపై పడిన బురఖా వల్ల, కొంత అజ్ఞానం వల్ల, కొంత అవగాహన లేకపోవడం వల్ల మూడు తలాక్ లు ఒకేసారి చెప్పడం జరుగుతోంది. అంటే మూడవ వివాహం అదే భార్యతో జరిగితే చెప్పవలసిన మూడవ తలాక్ కూడా మొదటే చెప్పేసి పూర్తిగా తెగతెంపులు, అంటే మళ్ళీ వివాహానికి అవకాశం లేకుండా తెగతెంపులు చేసుకుంటున్నారు.
నిజానికి ఇలా ఒకేసారి మూడు తలాక్ ఇవ్వడం ధార్మికంగా చాలా తప్పని పెద్ద పెద్ద ధర్మవేత్తలు కూడా చెబుతారు. ముస్లిముల్లో ఈ పద్ధతి తప్పుడు పద్ధతన్న ఏకాభిప్రాయం ఉంది. షియా వర్గంలో ఈ తలాక్ చెల్లదు. ఇది ధర్మవిరుద్దమైనది. అందుకే దీన్ని తలాకె బిదాఅత్ అంటారు. అహ్లె హదీస్ మూడు తలాకులు చెప్పినా ఒకే తలాక్ గా పరిగణించాలని అంటారు. అంటే మూడుసార్లు కాదు ఒకే సిట్టింగులో మూడువందల సార్లు తలాక్ చెప్పినా అది ఒకే తలాక్ క్రింద పరిగణిస్తారు. కాని కొందరు త్రిపుల్ తలాక్ ధర్మవిరుద్దమైనదే అయినా టెక్నికల్ గా చెల్లుతుందని భావిస్తారు. ముఖ్యంగా హనఫీ సంప్రదాయాన్ని అనుసరించేవారు ఈ తలాక్ చెల్లుతుందని భావిస్తారు.
దీన్ని ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలంటే –
చైల్డ్ మ్యారేజ్ యాక్ట్ మనకు ఉంది. బాల్యవివాహాలు చట్టవిరుద్దం. కాని ఒకవేళ బాల్యవివాహం అయిపోతే ఏమిటి? ఆ వివాహం చెల్లుతుందా? లేదా?
ఆ వివాహం చెల్లుతుంది? త్రిపుల్ తలాక్ విషయం కూడా అంతే.
అది సరయిన పద్ధతి కాకపోయినా, అలా చేస్తే విడాకులు అయిపోయినట్లేనని ముఖ్యంగా హనఫీ సంప్రదాయం భావిస్తుంది.
నిజానికి ప్రవక్త ముహమ్మద్ (స) కాలంలో ఇలా ఒకేసారి మూడు తలాక్ లు చెప్పడం లేదు. ఖలీఫా అబూబక్ర్ (రజి) కాలంలో కూడా లేదు. ఖలీఫా ఉమర్ (రజి) కాలంలోని మొదటి సంవత్సరాలలో కూడా లేదు. ఆ తర్వాత నెమ్మదిగా ఈ కొత్త ఆచరణ ప్రారంభమైంది. అందుకే దాన్ని బిద్ఆత్ అన్నారు. ఖలీఫా ఉమర్ (రజి) అలా ఒకేసారి మూడు తలాక్ లు ఎవరైనా ఇస్తే బహిరంగంగా కొరడా దెబ్బల శిక్ష విధించేవారు. అంటే దాన్ని నేరంగా భావించేవారు. కాని అలా చెప్పిన తలాక్ చెల్లుతుందని ఖలీఫా ఉమర్ (రజి) భావించారు. ఇప్పుడు అలాంటి శిక్షలు విధించే అవకాశం లేదు. షరియత్ లోని క్రిమినల్ చట్టాలకు ఇప్పుడు అవకాశం లేదు. కాని, కనీసం ఇలా చేసిన వారిని కఠినంగా శిక్షించడం జరిగితే బహుశా ఈ విధంగా త్రిపుల్ తలాక్ చెప్పేవారిని అరికట్టవచ్చు.
ఇక్కడ గమనించవలసిన విషయాలు రెండు ఉన్నాయి.
ఒకటి : త్రిపుల్ తలాక్ అంటే ఒకే సిట్టింగులో మూడు తలాక్ లు ఇవ్వడం చెల్లదని చెబితే. ఏం జరుగుతుంది. అది సరయిన పద్ధతి కాకపోతే సరయిన పధ్ధతిలో ఒక నెలరోజుల నిరీక్షణ తర్వాత మొదటి తలాక్ రూపంలో విడాకులు అమలవుతాయి కదా. అంటే విడిపోవాలనే నిర్ణయించుకున్నప్పుడు అది త్రిపుల్ తలాక్ కానీయండి, లేదా ఒకే తలాక్ చెప్పడం ద్వారా సరయిన పద్ధతిలో కానీయండి, వేర్పాటు అనేది జరిగేదే. కానీ, త్రిపుల్ తలాక్ చెల్లదని చెప్పిన తర్వాత ఆ భర్తపై ఎలాంటి నేరం మోపడానికి వీలుండదు.
రెండు: ఎలాగూ తలాక్ అనేది అనివార్యంగా కనబడుతున్నప్పుడు, త్రిపుల్ తలాక్ చెల్లుతుందని భావించినట్లయితే, అప్పుడు భర్త అక్రమమైన పద్ధతిలో తలాక్ ఇచ్చిన నేరస్తుడవుతాడు. ఆ నేరానికి భర్తను శిక్షించవచ్చు.
ఈ రెండు విషయాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని ఆలోచిస్తే, తలాక్ అనివార్యమైనప్పుడు, త్రిపుల్ తలాక్ చెల్లదని చెప్పి, భర్తకు సక్రమమైన పద్ధతిలో తలాక్ ఇచ్చుకో అని అవకాశం ఇవ్వడం మంచిదా? లేక త్రిపుల్ తలాక్ చెల్లుతుందని స్వీకరించి, అక్రమమైన పద్ధతిలో తలాక్ ఇచ్చిన నేరానికి భర్తను శిక్షించడం మంచిదా? ఇది ఆలోచించవలసిన ప్రశ్న. వివాహం నిలబడుతుందని అనుకున్నప్పుడు తలాక్ చెల్లదని కొంతసమయం ఇవ్వడం మంచిదనిపిస్తుంది. కాని వివాహమే నిలబడని పరిస్థితి ఉంటే అది భర్తకు అవకాశంగాను, భార్యకు మరింత క్షోభగాను మారవచ్చు.
ఇక్కడ మరొక విమర్శ కూడా ఉంది మగవారికి మాత్రమే ఏకపక్షంగా తలాక్ చెప్పే అవకాశం ఉందని ఆడవారికి అలాంటి అవకాశం లేదని చెప్పడం. ఇది కూడా అవగాహన లేని వాదనే.
ఇస్లామ్ లో విడాకులనేవి వాటి స్వభావాన్ని బట్టి వివిధ పేర్లతో ఉండడం వల్ల ఈ అయోమయం ముస్లిమేతరుల్లో కలుగుతోంది. భర్త విడిపోవాలనుకుని విడాకులిస్తే అది తలాక్. భర్త తలాక్ ఇచ్చినప్పుడు మెహర్ పూర్తిగా చెల్లించవలసి ఉంటుంది. తాను భార్యకు ఇచ్చిన ఇతర కానుకలను కూడా వెనక్కి తీసుకోవడం ధర్మసమ్మతం కాదు. భార్య విడాకులివ్వాలనుకుంటే ఆమె కూడా ఇవ్వవచ్చు. ఒక పద్ధతి నికాహ్ నామాలో దీనికి సంబంధించిన స్పష్టమైన షరతు రాయించి ఉన్నట్లయితే భార్య తన తరఫున ఏకపక్షంగా విడాకులివ్వవచ్చు. దీనిని ఇస్మా అంటారు. మరో పద్ధతి భర్త సరిగా చూడకపోతే, క్రూరంగా వ్యవహరిస్తుంటే, హింసిస్తుంటే ఆమె ఖాజీ వద్దకు వెళ్ళి తన కారణాలు చెప్పి నికాహ్ రద్దు చేయించుకోవచ్చు. దీనిని ఫిస్క్ నికాహ్ అంటారు. ఈ సందర్భంలో ఖాజీ ద్వారా ఆమె పూర్తి మెహర్ ను పొందవచ్చు. భర్త ప్రేమగా చూస్తున్నప్పటికీ, చాలా మంచివాడైనప్పటికీ భార్య అతనితో కలిసి ఉండడాన్ని కొన్ని సందర్భాల్లో ఇష్టపడకపోవచ్చు. ఇంటెలెక్చువల్ కంపాటిబిలిటీ లేదా భర్త అనాకారిగా ఉన్నాడని భావించడం లేదా మరో సమస్య కావచ్చు. మంచివాడైన భర్తను కూడా భార్య ఇష్టపడకపోవచ్చు. అలాంటి సందర్భంలో కూడా భార్య విడాకులు తీసుకోవచ్చు. అలాంటి పరిస్థితిలో ఆమె భర్తను తలాక్ ఇవ్వమని కోరవచ్చు. దీనిని ఖులా అంటారు. భర్త తలాక్ ఇవ్వడానికి ఒప్పుకోకపోతే ఆమె ఖాజీ ద్వారా విడాకులు పొందుతుంది.
కాబట్టి భర్తకు మాత్రమే ఏకపక్షంగా విడాకులిచ్చే అవకాశం ఉందనడం తప్పు.
ఇస్లామ్ లో జుడిషియల్ సెపరేషన్ వంటివి లేవు. ఇస్లామ్ లో వివాహం ఒక సివిల్ ఒప్పందం వంటిది. ఇద్దరిలో ఎవరికి ఇష్టం లేకపోయినా ఒప్పందం నిలబడదు.
ఇస్లామ్ లో తలాక్ గురించి కాస్త వివరణ ఇవ్వడానికే ఈ పోస్టు.

Monday, 17 April 2017

Narendra Modi bats for BC Muslims

Narendra Modi bats for BC Muslims
DECCAN CHRONICLE. | AKSHAYA KUMAR SAHOO
Published Apr 17, 2017, 12:54 am ISTUpdated Apr 17, 2017, 6:42 am IST

He said more inclusiveness was needed for backwards among the Muslim community.
Prime Minister Narendra Modi. (Photo: PIB Twitter)
 Prime Minister Narendra Modi. (Photo: PIB Twitter)
Bhubaneswar: Prime Minister Narendra Modi on Sunday asked the BJP to reach out to the backward sections in the Muslim community over his effort to accord Constitutional status to the OBC Commission.

Mr Modi made an intervention during a discussion on a party resolution on his government’s Bill to accord Constitutional status to the OBC Commission, in his speech on the concluding day of the party’s two-day national executive meeting in Bhubaneswar.

He said more inclusiveness was needed for backwards among the Muslim community.

He noted that some backward sections in the community enjoyed OBC quota benefits, and such a commission will look into their concerns as well.

Union minister Prakash Javadekar said, “MPs, including those from the Congress, had met PM Modi in Parliament and urged him to take steps to grant Constitutional status to the OBC Commission. The OBC Bill was passed by the Lok Sabha. But in the Rajya Sabha, the Congress blocked it. It is really unfortunate,” the minister said.

The PM said the new Bill meant to give Constitutional status to the commission, was meant to replace the National Commission for BCs set up in 1993.

“In many regions, there are Muslims who are backward. The party and governments should ensure that they benefit from the new commission,” the PM said.

“PM Modi’s speech at national executive meet was also about Jan Dhan, Jal Dhan and Van Dhan.”


4.45 pm: Modi also accused the Opposition of “concocting new issues”, with regards to the EVM tampering.

“Opposition is concocting new issues in a factory of some kind. During Delhi Elections, church attacks was highlighted and during the Bihar polls ‘Award Wapasi’ was the issue. And right now it is the EVM,” the Prime Minister said during the meeting.

Modi also called on the BJP leaders to maintain caution while making statements and to not get carried away with emotions and make untoward remarks.

4.40 pm: Prime Minister Narendra Modi asked the BJP to reach out to poor Muslims, who have not benefitted much in all these years.

Making an intervention during the BJP national executive meeting here, Modi said there even Muslim communities have backwards, who are the most marginalised, and it was a duty for the BJP to take the fruits of development to them.

Modi’s outreach to backward Muslims come amidst the backdrop of a move to accord constitutional status to the OBC commission. The Lok Sabha has passed a related bill, but it got blocked in the Rajya Sabha.

4.30 pm: Muslim women are facing difficulties on the issue of triple talaq, we should work for a solution at the district level: ANI quotes Prime Minister Modi as saying. He also stressed on the need to move forward with the formula of New India. “We will not move slowly but fast.



PM Modi asks BJP leaders to work for poor Muslims, slams Oppn over EVM row
INDIA Updated: Apr 16, 2017 20:50 IST
Kumar Uttam and Rajesh Mahapatra
Kumar Uttam and Rajesh Mahapatra 
Hindustan Times, Bhubaneshwar
PM Narendra Modi
Prime Minister Narendra Modi visits Lingaraj temple in Bhubneshwar, India on Sunday.(Arabinda Mahapatra )
Prime Minister Narendra Modi asked fellow BJP members and supporters on Sunday to reach out to poor Muslims and marginalised sections of society, and accused the Opposition of finding fault with the electronic voting machine (EVM) ahead of municipal polls in New Delhi. (Highlights)

The Prime Minister was speaking at the BJP national executive meeting in the Odisha capital.

Modi said that Muslim communities have backward classes, who are the most marginalised, and it was the BJP’s duty to take the fruits of development to them.

His outreach to backward Muslims follows a move to accord constitutional status to the other backwards class (OBC) commission. The Lok Sabha has passed a related bill, but it got blocked in the Rajya Sabha.

Read more

OBC bill: BJP flays Opposition parties for being ‘anti-backward castes’ at Odisha meet

Congress and SP welcome Mayawati’s call for anti-saffron front, BJP shrugs it off
He said Muslim women have been facing difficulties on triple talaq, an Islamic practice that allows the husband to divorce his wife by uttering talaq thrice.

“We should work for a solution at the district level,” new agency ANI quotes Modi as saying.

He stressed the need to move forward with the formula of New India. “We will not move slowly but fast.”

Besides, the Prime Minister took the opportunity on the second day of the party meeting to hit out at the Opposition.

“The Opposition is concocting new issues in a factory of some kind. During the Delhi elections, Church attacks were the highlights and during the Bihar polls ‘Award wapsi’ was the issue. And right now it is the EVM,” he said.

Modi asked BJP leaders to maintain caution with their public remarks and not get carried away with emotion to make untoward remarks. “If there are any complaints, then the matter should be passed on to the party leaders who will convey it to me,” he said.

Become a ‘true pan-India party’

The Prime Minister asked them to not get excited over victories in the recent state assembly elections — especially in Uttar Pradesh and Uttarakhand — and ensure they keep the momentum going.

“The BJP will launch a special campaign for those 120 Lok Sabha seats which have been out of our reach,” he said.

The Prime Minister praised party president Amit Shah as the ideal model of an able strategist.

Read more

BJP’s golden era will begin when we rule from panchayat to Parliament: Amit Shah

Bypoll lesson: A united Oppn only way to defeat PM Modi’s BJP  
For his part, Shah said the BJP’s golden era will begin only when it has chief ministers in every state and held power from panchayats to Parliament.

“Don’t be complacent. Let’s become a true pan-India party to showcase not only the BJP’s success, but make India great in the committee of nations,” he told party leaders.

The BJP meeting in Odisha is significant as the party seeks to wrest power from the Biju Janata Dal (BJD), which has been ruling the eastern state for the fourth consecutive term.

The Prime Minister held a 9km road show in Bhubaneswar soon after arriving at the city airport.

(with inputs from ANI)

Sunday, 16 April 2017

బీసీ కమీషన్ సిఫార్సులివి..

బీసీ కమీషన్ సిఫార్సులివి.. 

http://epaper.sakshi.com/1173738/Hyderabad-Main/17-04-2017#clip/18355495/abe635c5-fa43-457b-9490-930762fd1170/1586.6666666666667:482.4907677356658/topclips

ముస్లింలను మభ్యపెట్టేందుకే - పొన్నం

ముస్లింలను మభ్యపెట్టేందుకే - పొన్నం
Sakshi | Updated: April 17, 2017 01:04 (IST)
http://www.sakshi.com/news/hyderabad/ponnam-prabhakar-comments-on-muslim-reservation-468408?pfrom=inside-featured-stories
చిక్కులుంటాయని తెలిసీ రిజర్వేషన్ల పెంపు: పొన్నం

సాక్షి, హైదరాబాద్‌: ముస్లింలను మభ్య పెట్టేందుకే ముఖ్య మంత్రి కె.చంద్రశేఖర్‌రావు రిజర్వేషన్ల పెంపు బిల్లును ప్రవేశపెట్టారని, పైగా అందుకు అనుచిత పద్ధతి అనుసరించారని కాంగ్రెస్‌ మాజీ ఎంపీ పొన్నం ప్రభాకర్‌ విమర్శించారు. రిజర్వేషన్ల పెంపు 50 శాతానికి మించితే న్యాయపరమైన చిక్కులుంటాయని తెలిసి కూడా ఉద్దేశపూర్వకంగానే ఓటు బ్యాంకు రాజకీయాలకు తెరదీశారని సోమవారం దుయ్యబట్టారు. ‘‘రిజర్వేషన్ల అంశాన్ని రాజ్యాంగంలోని 9వ షెడ్యూల్లో చేర్చా లంటే ఉభయసభల ఆమోదం పొందాల్సి ఉంటుంది.

ఇప్పటికే పలురాష్ట్రాల్లో రిజర్వేషన్ల అంశాలు కేంద్రం వద్ద పెండింగ్‌లో ఉన్నాయి. ఇది సాధ్యమయ్యే పని కాదని తెలిసినా ప్రభుత్వం ఆగమేఘాలపై బిల్లు ప్రవేశ పెట్టింది’’ అని   పొన్నం ప్రభాకర్‌ విమర్శించారు. రాష్ట్రంలో 12 శాతమున్న ముస్లింలకు 12 శాతం రిజర్వేషన్లు కల్పించడం సమంజసమేనని  ఆయన పేర్కొన్నారు. అదే తరహాలో 52 శాత మున్న బీసీలకు 52 శాతం రిజర్వేషన్‌ బిల్లు తెచ్చి కేసీఆర్‌ చిత్తశుద్ధి నిరూపిం చుకోవాలని డిమాండ్‌ చేశారు.

ముస్లిం రిజర్వేషన్ల పెంపు రాజ్యాంగ విరుద్ధం: కిషన్‌రెడ్డి

ముస్లిం రిజర్వేషన్ల పెంపు రాజ్యాంగ విరుద్ధం: కిషన్‌రెడ్డి
Sakshi | Updated: April 17, 2017 00:56 (IST)

http://www.sakshi.com/news/hyderabad/it-is-a-historical-blunder-468405?pfrom=inside-featured-stories
ఇది చారిత్రక తప్పిదం
ముస్లిం రిజర్వేషన్ల పెంపు రాజ్యాంగ విరుద్ధం: కిషన్‌రెడ్డి

- హైకోర్టు, అంబేడ్కర్‌ మతపరమైన రిజర్వేషన్లను వ్యతిరేకించారు
- ఎస్టీల రిజర్వేషన్లకు మద్దతిస్తున్నామని వెల్లడి
- అసెంబ్లీలో రిజర్వేషన్ల బిల్లును వ్యతిరేకిస్తూ బీజేపీ సభ్యుల నిరసన
- ప్లకార్డులు ప్రదర్శిస్తూ నినాదాలు.. సస్పెండ్‌ చేసిన స్పీకర్‌ మధుసూదనాచారి

సాక్షి, హైదరాబాద్‌: ముస్లిం రిజర్వేషన్ల కోటా పెంపు నిర్ణయం చారిత్రక తప్పిదమని, అది రాజ్యాంగ విరుద్ధమని బీజేపీ శాసనసభాపక్ష నేత జి.కిషన్‌రెడ్డి విమర్శించారు. మతపరమైన రిజర్వేషన్లు రాజ్యాంగ విరుద్ధమని న్యాయస్థానాలు స్పష్టం చేశాయని, రాజ్యాంగ నిర్మాత అంబేడ్కర్‌ కూడా మతపరమైన రిజర్వేషన్లలను వ్యతిరేకించారని గుర్తుచేశారు. అసెంబ్లీ లో ప్రభుత్వం ప్రవేశపెట్టిన బిల్లును వ్యతిరేకిస్తూ నిరసనకు దిగారు. దీంతో కిషన్‌రెడ్డి సహా ఆ పార్టీ సభ్యులను స్పీకర్‌ శాసనసభ నుంచి సస్పెండ్‌ చేశారు.

ఇది రాజ్యాంగ విరుద్ధం
బిల్లుపై చర్చ సందర్భంగా రిజర్వేషన్ల పెంపును కిషన్‌ రెడ్డి తీవ్రస్థాయిలో వ్యతిరేకించారు. అది రాజ్యాంగ విరుద్ధమన్నారు. గిరిజన రిజర్వేషన్ల పెంపునకు తాము వ్యతిరేకం కాదని, గిరిజన కోటాకు పూర్తి స్థాయిలో మద్దతు ఇస్తున్నామని తెలిపారు. గిరిజనుల జనాభా ఆధారంగా రిజర్వేషన్లు పెంచాల్సిన అవసరం ఉం దన్నారు. కానీ గిరిజన రిజర్వేషన్ల బిల్లుతో కలిపి మతపరమైన రిజర్వేషన్ల బిల్లు పెట్టడాన్ని కిషన్‌రెడ్డి తప్పుబట్టారు. ‘‘ఇది పూర్తిగా రాజ్యాంగ వ్యతిరేక చర్య. గతంలో కాంగ్రెస్‌ అమలు చేసిన 4 శాతం రిజర్వేషన్లను హైకోర్టు రెండుసార్లు కొట్టివేసింది.

ఇప్పుడు ఆ రిజర్వేషన్లను 12 శాతానికి పెంచుతూ బిల్లు తేవడం రాజ్యాంగ వ్యతిరేక చర్య. అది న్యాయస్థానాల్లో నిలవదు..’’అని మండిపడ్డారు. అయితే కిషన్‌రెడ్డి వ్యాఖ్యలపై సీఎం కేసీఆర్‌ దీటుగా స్పందించారు. తాము రాజ్యాంగ వ్యతిరేక చర్యకు పూనుకోలేదని, నాడు కాంగ్రెస్‌ బీసీ–ఈ వర్గానికి 6 శాతం రిజర్వేషన్లు ఇవ్వాలని నిర్ణయించగా.. రిజర్వేషన్లు 50 శాతానికి మించుతాయని హైకోర్టు తీర్పు ఇచ్చిందని స్పష్టం చేశారు. బీసీ–ఈ వర్గాలకు రిజర్వేషన్లు పెంచడం మతపరమైన రిజర్వేషన్లు కాదని చెప్పారు. సామాజిక, ఆర్థిక వెనుకబాటు అంచనా కోసం సుధీర్‌ కమిషన్‌ వేశామన్నారు.

అది మతపరమైన కోణమే!
కేసీఆర్‌ వ్యాఖ్యలను కిషన్‌రెడ్డి తప్పుబట్టారు. కేవలం మతపరమైన కోణంలోనే సుధీర్‌ కమిషన్‌ ఏర్పాటు చేశారని ఆరోపించారు. ‘‘ముస్లింలలో సామాజిక అసమానత, వివక్ష, కులవ్యవస్థ లేదు. కుల, సామాజిక వివక్ష ఉన్నదంటే అది ఇస్లాంకు వ్యతిరేకం. అలాంటప్పుడు రిజర్వేషన్లు ఎలా ఇస్తారు?’’అని ప్రశ్నించారు. వందల ఏళ్లు ముస్లింలు రాష్ట్ర పాల కులుగా ఉన్నారని, విద్యాపరంగా ముందున్నారని, అనేక విద్యా సంస్థలున్నాయని పేర్కొన్నారు.

రాజ్యాంగ రూపకల్పన సమయంలో ఎస్‌సీ ముఖర్జీ నేతృత్వాన 50 మంది ప్రముఖులతో రిజర్వేషన్లపై సబ్‌ కమిటీ వేయగా... మత ప్రస్తావనతో ఎలాంటి రిజర్వేషన్లు ఉండరాదని కమిటీ సూచించిందని స్పష్టం చేశారు. ఈ బిల్లుతో బీసీలకు అన్యాయం జరుగు తుందని, గ్రేటర్‌ హైదరాబాద్‌ ఎన్నికల్లో 50 సీట్లు బీసీలకు కేటాయించినా.. 30 సీట్లు బీసీయేతరులు గెలిచారని కిషన్‌రెడ్డి పేర్కొన్నారు. పేద ముస్లింలు ఉంటే వారికి ఆర్థిక సహకారం అందించవచ్చని, ఉత్తరప్రదేశ్‌లో అక్కడి ముఖ్యమంత్రి యోగి ఆదిత్యనాధ్‌ పేద ముస్లింల పెళ్లిళ్లు, ఇతర అభివృధ్ధికి సహకారం అందిస్తున్నారని చెప్పారు.

నిరసన.. సస్పెన్షన్‌
కిషన్‌రెడ్డికి ఇచ్చిన సమయం కంటే ఎక్కువ సేపు మాట్లాడుతుండటంతో స్పీకర్‌ ఆయన మైక్‌ కట్‌ చేశారు. దీంతో బీజేపీ సభ్యులు లేచి నిరసనకు దిగడంతో తిరిగి మైకు ఇచ్చారు. కిషన్‌రెడ్డి సుదీర్ఘంగా మాట్లాడుతుండటంతో మళ్లీ మైక్‌ కట్‌ చేశారు. బీజేపీ సభ్యులు తమ స్థానాల్లోంచి ముందుకు వచ్చి ప్లకా ర్డులు ప్రదర్శించారు. ప్లకార్డులు తీసేస్తే రెండు నిమిషాలు గడువిస్తానని స్పీకర్‌ హామీ ఇవ్వడంతో వెనక్కి తగ్గారు. కానీ రెండు నిమిషాలు ముగిసినా కిషన్‌రెడ్డి మాట్లాడుతుండటంతో.. స్పీకర్‌ మళ్లీ మైక్‌ కట్‌చేసి అధికార పార్టీ సభ్యుడు షకీల్‌కు అవకాశ మిచ్చారు. దీంతో బీజేపీ సభ్యులు ఆందోళనకు దిగారు.

స్పీకర్‌ కోరినా వెనక్కి తగ్గకుండా ప్లకార్డులు ప్రదర్శిస్తూ బిల్లుకు వ్యతిరేకంగా నినాదాలు చేశారు. దీంతో సభా వ్యవహారాల మంత్రి హరీశ్‌రావు జోక్యం చేసుకుని.. బీజేపీ సభ్యుల సస్పెన్షన్‌ తీర్మానం ప్రవేశ పెట్టారు. ఈ మేరకు కిషన్‌రెడ్డి, లక్ష్మణ్, ప్రభాకర్,  రామచంద్రారెడ్డి, రాజాసింగ్‌లను ఈ సమావేశాల నుంచి సస్పెండ్‌ చేస్తున్నట్లు స్పీకర్‌ ప్రకటించారు. అయినా వారు సభ నుంచి బయటకు వెళ్లకపోవడంతో మార్షల్స్‌  బలవంతంగా బయటకు తీసుకెళ్లారు.

బీజేపి 'ముట్టడి' భగ్నం
http://epaper.sakshi.com/1173738/Hyderabad-Main/17-04-2017#page/6/2

అకారణంగా తలాక్ అంటే బహిష్కరణే -ముస్లిం పర్సనల్ లాబోర్డు హెచ్చరిక

అకారణంగా తలాక్ అంటే బహిష్కరణే -  ముస్లిం పర్సనల్ లా బోర్డు
Mon,April 17, 2017 01:26 AM
Maula
-ముస్లిం పర్సనల్ లాబోర్డు హెచ్చరిక

న్యూఢిల్లీ:షరియా (ఇస్లామిక్) చట్టంలో పేర్కొన్నట్లుగా సరైన కారణాలు లేకుండా మూడుసార్లు తలాక్ చెప్పినవారు సాంఘిక బహిష్కరణకు గురవుతారని ఆల్ ఇండియా ముస్లిం పర్సనల్ లా బోర్డు (ఏఐఎంపీఎల్‌బీ) ఆదివారం తెలిపింది. తలాక్ విషయంలో కొందరికి అవగాహన కొరవడిన కారణంగా, దీనిపై త్వరలోనే తాము ప్రవర్తన నియమావళిని రూపొందిస్తామని పేర్కొన్నది. మూడుసార్ల తలాక్‌కు చట్టబద్ధత ఉందా లేదా అనే దానిపై ప్రస్తుతం సుప్రీంకోర్టు విచారణ జరుపుతున్న విషయం తెలిసిందే. తమ మతానికి సంబంధించిన ట్రిపుల్ తలాక్ విషయంలో బయటి వ్యక్తులు, సంస్థలు జోక్యం చేసుకోకుండా చూసుకోవాలని శనివారం నిర్వహించిన సమావేశంలో ఏఐఎంపీఎల్‌బీ నిర్ణయించింది. అత్యంత అరుదైన సందర్భాలలో మాత్రమే మూడుసార్ల తలాక్‌ను ఉపయోగించుకునేలా ఒక వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేస్తామని సమావేశం అనంతరం ఏఐఎంపీఎల్‌బీ ప్రధాన కార్యదర్శి మౌలానావలి రెహ్మానీ తెలిపారు. మూడుసార్ల తలాక్ విషయంలో ప్రవర్తన నియమావళిని రూపొందిస్తున్నాం. శుక్రవారం నమాజ్ సమయంలో ఈ నియమావళిని చదువాల్సిందిగా మసీదు మౌలానాలు, ఇమామ్‌లకు తెలియజేస్తాం అని ఆయన తెలిపారు.

తలాక్ షరియా చట్టానికి సంబంధించిన వ్యవహారం కాబట్టి, ఇది న్యాయవ్యవస్థ పరిధిలోకి రాదని పేర్కొన్నారు. మూడుసార్ల తలాక్‌ను రాజ్యాంగవిరుద్ధమని ప్రకటించడమంటే ఖురాన్‌ను తిరిగిరాసినట్లే అని అభిప్రాయపడ్డారు. తమ సమస్యలను పరిష్కరించుకోవడానికి తమకు రాజ్యాంగబద్ధమైన వ్యవస్థ ఉందని మౌలానావలి చెప్పారు. మహిళలకు రాజ్యాంగం ఇచ్చిన హక్కులను మూడుసార్ల తలాక్ ఉల్లంఘిస్తున్నదని గత డిసెంబర్‌లో అలహాబాద్ హైకోర్టు పేర్కొన్నది.

ట్రిపుల్ తలాక్ చట్టబద్ధతపై విచారణను ముగించడానికి మే 11 నుంచి 19 వరకు సుప్రీంకోర్టు విచారణ చేపట్టనున్నది. ట్రిపుల్ తలాక్, నిఖా హలాలా, బహుభార్యత్వాన్ని గతేడాది అక్టోబర్ 7న సుప్రీంకోర్టులో కేంద్ర ప్రభుత్వం సవాలుచేసింది. లింగ సమానత్వం, లౌకికవాదాన్ని కాపాడాల్సిందిగా అభ్యర్థించింది. బాబ్రీమసీదు విషయంపై మౌలానావలి రెహ్మానీ మాట్లాడుతూ సుప్రీంకోర్టు సూచనలను తాము అంగీకరిస్తామని తెలిపారు. అయోధ్య-బాబ్రీమసీద్ వివాదాన్ని కోర్టు బయట పరిష్కరించుకోవలసిందిగా మార్చి 21న సుప్రీంకోర్టు సూచించిన విషయం తెలిసిందే.