Wednesday 31 October 2018

Judgments necessary, but some bits problematic: Arun Jaitley on Section 377, Sabarimala, adultery at HTLS 2018

Judgments necessary, but some bits problematic: Arun Jaitley on Section 377, Sabarimala, adultery at HTLS 2018
Sometimes, you get carried away while making historic judgements, Union minister Arun Jailtey said at the Hindustan Times Leadership Summit on the Supreme Court’s verdict on section 377.
HTLS Updated: Oct 06, 2018 16:11 IST
HT Correspondent
HT Correspondent 
Hindustan Times, New Delhi
Arun Jaitley,HTLS 2018,hindustan leadership summit
Union minister Arun Jaitley during the Hindustan Times Leadership Summit at Taj Palace, in New Delhi, on October 6, 2018. (Burhaan Kinu/HT Photo)
The path-breaking judgments of the Supreme Court on gay sex, adultery and the entry of women of all ages into Sabarimala, were needed, and, in some cases, struck down or changed aspects of law that needed to be struck down or changed. At the same time, however, they are problematic because they ventured beyond the points of law being questioned, and linked these to larger constitutional rights.

That was the opinion of India’s finance minister Arun Jaitley, who is also one of India’s best known legal minds and who said he had spent time studying all the judgments in detail. The minister was speaking at the 16th Hindustan Times Leadership Summit on Saturday.

“While writing these historical judgments ,” the judges “get carried away and want to be part of history,” he said. “You go a step further.”

For instance, explained Jaitley, referring to the gay sex case where the Supreme Court’s judgment made individual sexual activity as a part free speech (a fundamental right).


“Sexual activity as a part of free speech is excessive. The consequences may not be on decriminalisation. But free speech is an entirely different gambit. Free speech can be restrained on grounds of security, sovereignty and public order. And mind you, because there was a tendency to create new fundamental rights everyday ...., and say its free speech , then do you restrain any form of sexual activity, homosexual or bisexual in a school hostel prison or army frontier – unless in a subsequent view it is clarified this fourth observation that was not necessary for deciding the case. I think it requires further debate.”



Similarly, in the case of adultery, the finance minister said the court ventured into areas best left alone. He clarified that the quashing the adultery law was in order and said it was “very badly worded”. The old law said that a man could be tried under the adultery law for having a relationship with the wife of another man, without the permission of the latter.


But the court didn’t stop at scrapping this. “The court went a step further, when it said adultery was like other matrimonial offences, these are personal wrongs and not public wrongs therefore outside the criminal law. Now will it cover bigamy and polygamy also? Will it cover cruelty? Will it cover dowry offences – if this was the case, the judgment would be wholly anti women,” said Jaitley.

The judgment could, he observed, change the Indian family system into a western family system where the fragility of marriages may increase. And because India does not have the kind of social security systems the West has, and because it doesn’t have the kind of divorce settlements the West has, this judgment could actually be anti-women and even lead to their “destitution,” Jaitley said.

The court’s verdict on the entry of women of all ages into Sabarimala came in for special criticism from Jaitley who said the court has been selective in targeting one practice.


“If you want to take a progressive step under article 14 and 21, it will apply uniformly against all religions. It cannot happen that you select a practice and apply it because that will have many social consequences in a pluralistic society like India,” Jaitley said. For instance, it could mean polygamy, oral divorce, or other religions where women are not allowed entry into places of worship are no longer allowed, the minister added.

“If you want to be progressive and bold, you can’t be selectively so,” Jaitley said. “If you are willing to proclaim you must be willing to strike – not only willing to strike at one target but willing to uniformly strike.”




Jailtely attacked the 1952 Bombay high court judgment of Narasu Appa, which he described as one of the worst judgments ever delivered in India. He explained that this judgment holds that all laws and tenets, including personal and religious ones, must be tested on the touchstone of fundamental rights. According to Jaitley, the views expressed by MC Chagla and PB Gajendragadkar, whom he described as two legendary judges, held that this touchstone should not apply to religious practices and personal laws. “We have to make up our mind,” he said.

Jaitley said the right opportunity to clarify this issue and overrule that judgement was in the Triple Talaq case where the court, in August last year, said the practice of instant divorce was illegal, but “ the reasoning was that the practice was based on arbitrariness and hence we quash it”. The court sidestepped “the issue whether the personal laws and religious practices must also abide by the constitutional guarantees.” One of the judges flagged this, he added, but said “we leave this open for a future case.”

Read more

India’s present growth rate for decade or two reasonably certain: Arun Jaitley at HTLS 2018

Mahagathbandhan a tried, tested, failed idea: Arun Jaitley jab at oppn alliance
In the Sabarimala judgment as well , one of the leading judgment alluded to this and seemed to make an argument for overruling the 1952 judgement but stopped short of doing so. The judgment said “we leave it open for a future case”, Jaitley said. 



Amid Sabarimala Row, Arun Jaitley Sees Constitutionalists-Devotees Divide

Amid Sabarimala Row, Arun Jaitley Sees Constitutionalists-Devotees Divide
The Supreme Court's verdict on the entry of women of all ages into celibate god Lord Ayyappa's temple was earlier called "selective" by Arun Jaitley
All India | Edited by Nidhi Sethi | Updated: October 28, 2018 21:45 IST

Arun Jaitley was speaking at India Ideas Conclave in Delhi.

NEW DELHI: 
HIGHLIGHTS
Kerala's Sabarimala temple at centre of huge row over equality vs faith
Finance Minister says it's a global debate, reconciliation a challenge
Asks how rights to religious freedom, and liberty override each other
PROMOTED

JioFi JMR 541 Data Card
₹ 999 Flipkart
Amid the raging row over the entry of women into Sabarimala temple, Union minister Arun Jaitley on Sunday said the debate between "constitutionalists" and "devotees" is not confined to India, it is a global issue. "The constitutionalists believe that first there is the Supreme Court and thereafter there is a god, but devotees feel otherwise... There will always be grey areas and the reconciliation between the two will always be a challenge," Mr Jaitley said at India Ideas Conclave in Delhi.
The finance minister, who has expressed reservations about some of the recent judgments by the Supreme Court, including the one on Sabarimala temple, questioned if one fundamental right can over-ride the other. The same Constituent Assembly which gave the right of equality and dignity, also gave the right to religion and right to administer religious institutions, he said.

When it comes to rituals and traditions, unless a practice is hostile to human values, using one set of fundamental rights to "extinguish" the other will perhaps create further challenges, the BJP leader said. "Both have to harmoniously coexist," the minister said.

The minister's party has solidly backed the case of protesters in Kerala, who, over five days last month, had fought tooth and nail to keep women of reproductive age away from the temple gates. On Saturday, Mr Jaitley's party chief Amit Shah said the party was standing "like a rock" behind devotees who were trying to "save their tradition".

Earlier, Mr Jaitley had said the top court's verdict on the entry of women of all ages into celibate god Lord Ayyappa's temple was "selective". It is easier for societies to reform through their own processes rather than by mandates of governments or others, he said on Saturday.

ADVERTISING

inRead invented by Teads
The Lord Ayyappa temple in Sabarimala has traditionally barred all women aged between 10 and 50 years.

The temple's rule followed the belief that menstruating women are "impure". The custom in the temple was challenged by petitioners who argued that women cannot be denied the constitutional right to worship.

71 COMMENTS
Last month, in a four-one majority verdict, the top court revoked restrictions on women entering the temple following a 20-year legal battle, ruling that patriarchy cannot be allowed to trump faith.

Tuesday 30 October 2018

బీజేపీలోకి ముస్లిం మహిళల చేరిక

బీజేపీలోకి ముస్లిం మహిళల చేరిక
31-10-2018 03:32:55

నిర్మల్‌ జిల్లాకేంద్రంలో బీజేపీలోకి మంగళవారం ముస్లిం మహిళలు పెద్ద సంఖ్యలో చేరారు. ఈ సందర్భంగా బీజేపీ నేత డాక్టర్‌ స్వర్ణారెడ్డి మాట్లాడుతూ.. కేంద్రంలో నరేంద్ర మోదీ చేపడుతున్న పథకాలకు ఆకర్షితులై.. ముస్లిం మహిళలు బీజేపీలో చేరుతున్నారని తెలిపారు. బీజేపీతో పాటు మోదీ ప్రభుత్వ విధానాలు తమకెంతో నచ్చాయని.. అందువల్లే పార్టీలో చేరుతున్నట్టు ముస్లిం మహిళలు చెప్పారు.

Moin Qureshi - Emperor of meat export

All you need to know about Moin Qureshi: Emperor of meat export and a headache for ED
Moin Qureshi's is a story of rags to riches- he started a small abattoir in Kanpur in 1990s and within 10 years he was among the leading meat exporters of the country. Now, IT and ED are trying to ascertain his total assets. 
ADVERTISEMENT


IndiaToday.in
New Delhi
October 17, 2016UPDATED: October 26, 2016 14:17 IST
Meat exporter Moin Qureshi has been under IT scanner
Meat exporter Moin Qureshi has been under IT scanner since 2011.
HIGHLIGHTS
Moin Qureshi started his meat business in 1993 with a small abattoir in Kanpur.
ED and IT department are probing his undisclosed assets in India and abroad.
Qureshi was detained briefly at IGI airport in New Delhi on his way to Dubai.
The meat exporter from Kanpur, Moin Qureshi is back in news after he was briefly detained at the Indira Gandhi International Airport, while he was about to board a flight to Dubai.

Qureshi was said to be well connected in the power corridors during the UPA regime. Even the CBI director was alleged to be his friend. He was also a subject of envy for the BJP. In fact, Prime Minister Narendra Modi has referred to him on several occasions.

SO, WHO IS MOIN QURESHI?

His full name is Moin Akhtar Qureshi. He received his education at Dehradun's Doon School and Delhi's St Stephen's College. He is said to be very active in alumni events, which have also helped him strengthen his network.

He entered the world of business in 1993 with a small slaughterhouse at Rampur in UP. Over time he became one of the biggest meat exporters in India.

WATCH:




Since 1993, Qureshi has established some 25 companies spreading over various sectors including construction and fashion. But, AMQ Agro, a company that exports animal gut, remains his flagship firm.

He reportedly become a close business associate of liquor baron Ponty Chaddha in 1995- just two years after starting his own meat business. But, Qureshi fell out with his son Monty after Ponty's death in 2012.

He owns a farm at Delhi's Chhattarpur, designed by celebrated French architect Jean-Louis Deniot. It featured on the cover of leading design magazine, Elle Decor.

READ: Hyderabad: This Ricky Bahl duped women after marriage, had 350 girlfriends

FAMILY AND CONNECTION

His daughter Pernia runs a fashion store. She is married to London-based chartered accountant Ajith Prasad's son, Arjun. They are closely related to former union minister Jitin Prasad.

Some reports claim that he is said to be in the good books of Congress president Sonia Gandhi. During the election campaign in 2014, Modi suggested that due to Sonia Gandhi's protection, Qureshi was not investigated despite being on the radar of the income tax department.

Qureshi claims close ties with at least two former directors of the CBI - AP Singh and Ranjit Sinha. According to the Indian Express, Qureshi exchanged several BBM messages with A P Singh. The BBM messages came under the scanner of the IT and Enforcement Directorate later on.

Qureshi's relations with Ranjit Sinha were also reported to have been beyond the limits of formality and courtesy calls.

READ: Moin Qureshi case: Action likely against officers who allowed meat exporter to fly abroad

UNDER IT SCANNER

Under the new Black Money Act, Moin Qureshi is said to be among the biggest evaders of income tax in the country. ED is understood to be investigating funds totalling about Rs 200 crore stashed abroad by Qureshi.

Qureshi first came under the IT scanner in 2011 soon after the wedding of his daughter, Pernia. He had flown in famous sufi singer Rahat Fateh Ali Khan to entertain his guests.

The Pakistan singer was detained on his way back by the Directorate of Revenue Intelligence for not disclosing foreign currencies amounting to Rs 56 lakh in cash - apparently taken as fee for his performance at the wedding.

READ: China backs Pakistan after PM Modi's 'mothership of terrorism' comment

Qureshis' lifestyle and wealth had then become a topic of much debate on TV. The wedding and detentions of the sufi singer brought Qureshi under the IT scanner.

Finally, in February, 2014, the IT teams conducted raids on at least 15 locations related to Moin Qureshi. One of them was the house of the mother of AP Singh, from where Qureshi ran his office.

QURESHI AND BLACK MONEY

On the basis of examination of the documents seized during raids and telephonic intercepts, the IT department informed the ED and the CBI about Qureshi's undisclosed offshore assets.

The ED registered a case under the Prevention of Money Laundering Act (PMLA) and CBI intensified its vigil on the controversial meat exporter.

The ED has served several notices to Qureshi under the 2015-black money act for maintaining undisclosed bank accounts having over Rs 100 crore. According to the Indian Express, the ED has identified two accounts of Moin Qureshi in Hong Kong branch of BSI bank, which is one of the oldest Swiss wealth managers.

ED has also sought information about Qureshi's bank accounts from authorities in South Africa, Jersey and Bermuda.

Monday 29 October 2018

జిన్నా అడుగుజాడల్లో ఆరెస్సెస్‌ !

జిన్నా అడుగుజాడల్లో ఆరెస్సెస్‌ !
27-10-2018 00:03:53

జాతీయ అస్తిత్వం విషయమై రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్‌ సంఘ్‌ భావన, పాకిస్థాన్‌ సంస్థాపకుడు జిన్నా జాతి భావనకు సంపూర్ణంగా ఒక జిరాక్స్‌ కాపీ. సంఘ్‌ పరివార్‌ దృష్టిలో ఒకరు కచ్చితంగా భారతీయుడు కావాలంటే అతడు హిందూ మతస్థుడై వుండాలి; నిజమైన భారతీయుడు హిందీ భాషను మాట్లాడగలిగివుండాలి. అదృష్టవశాత్తు, పాకిస్థాన్‌ గురించి ఎమ్‌.ఎస్.అలీ ఆలోచించినట్టుగా తమ దేశం గురించి ఆలోచించే భారతీయులు చాలా మందివున్నారు. మతపరమైన, భాషా పరమైన అధిక్యతావాద ధోరణులను ప్రబల నివ్వకూడదు.

స్వాతంత్ర్య భానుడు ఉదయించిన రోజుల్లో (1947 ఆగస్టు– సెప్టెంబర్‌) కలకత్తాలో మహాత్మా గాంధీ పర్యటనల గురించిన పత్రికా వార్తలను (మైక్రోఫిల్మ్‌ పై) చదువుతుండగా ఒక అజ్ఞాత భారతీయుడు రాసిన ప్రశంసాయోగ్యమైన పాఠక లేఖ ఒకటి నా దృష్టికి వచ్చింది. డమ్‌డమ్‌లో నివశించే ఎమ్‌. ఎస్‌.అలీ అనే వ్యక్తి రాసిన ఆ లేఖ 1947 ఆగస్టు 12న ‘ ది స్టేట్స్‌మన్‌’ ఎడిటోరియల్‌ పేజీలో ప్రచురితమయింది. ఆ అజ్ఞాత భారతీయుడు ఇలా రాశాడు: ‘ సర్‌, పాకిస్థాన్‌లో ఐదు రాష్ట్రాలు ఉంటాయి. ప్రతి రాష్ట్రానికీ దాని సొంత, విలక్షణ భాష ఒకటి ఉన్నది. వీటిలో బెంగాలీ బాగా అభివృద్ధి చెందిన భాష. సమున్నత పదసంపద ఉన్న బెంగాలీతో పోలిస్తే మిగతావి బాగా వెనుకబడిన భాషలు. ఉర్దూ బాగా అభివృద్ధిచెందిన భాషే అయినప్పటికీ భారత్‌ లేదా పాకిస్థాన్‌లో సామాన్య ప్రజల వ్యవహారంలో ఉన్న భాష కాదు. పశ్చిమోత్తర రాష్ట్రాలలోని విద్యావంతులైన భారతీయులకు మాత్రమే ఉర్దూ వాడకం పరిమితమయింది. కనుక ఉర్దూను పాకిస్థాన్‌ రాజభాషగా చేయకూడదు. అంతేకాదు పాకిస్థాన్ విశ్వవిద్యాలయాలలో అది బోధనా భాష కూడా కాకూడదు. ఏదైనా ఒక విదేశీ– యూరోపియన్‌ లేదా భారతీయ– భాషను పాకిస్థాన్‌ రాష్ట్రాలపై రుద్దితే, ఆ భాషను మాట్లాడే కులీన వర్గాలవారు ఇతర వర్గాల వారిపై పెత్తనం చెలాయిస్తారు. ఇది పాకిస్థాన్ పురోగతికి ఎంతైనా ఆటంకమవ్వగలదు. వివిధ భాషలలో నిపుణులైన వారితో ఒక బోర్డును ప్రతి రాష్ట్రమూ ఏర్పాటు చేసుకోవాలి. రాష్ట్రాల మధ్య ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు, ఇతర అంతర్‌–సంబంధిత వ్యవహారాలను నిర్వహించే బాధ్యతను ఈ బోర్డు్‌కు అప్పగించాలి. దీనివల్ల భాషాపరమైన సమస్యలు పరిష్కారమవుతాయి. కేంద్రం కూడా, రాష్ట్రాలవలే తన సొంత భాషా నిపుణుల బోర్డ్‌ నేర్పాటు చేసుకోవాలి. ఏ ఒక్క భాషనూ తన అధికార భాషగా చేసుకోకూడదు. ఏ ఒక్క భాషనైనా తన అధికార భాషగా చేసుకోవడం కేంద్ర ప్రభుత్వానికి తప్పనిసరి అయితే అది ఆంగ్ల భాష మాత్రమే కావాలని నేను సూచిస్తున్నాను’.

ఈ లేఖా రచయిత బెంగాలీ భాషీయుడైన ముస్లిం. పాకిస్థాన్‌ ఏర్పాటైన తరువాత ఆయన బహుశా తూర్పు బెంగాల్‌కు వలసపోయివుంటారు. పాకిస్థాన్‌లో భాగంగా ఉండే ఏ రాష్ట్రంలోనూ ఉర్దూ ప్రజల భాష కాదన్న వాస్తవం ఆయనకు బాగా తెలుసు. పంజాబ్‌లో పంజాబీ, సింధ్‌లో సింధీ, వాయవ్య సరిహద్దు రాష్ట్రంలో పస్తో, బెలుచిస్తాన్‌లో బెలూచీ ప్రధాన భాషలు. వీటిలో ప్రతి ఒక్కదాన్నీ గౌరవించి ప్రోత్సహించాలని అలీ సూచించారు. భావి పాకిస్థాన్‌లో అత్యధిక ప్రజలకు పూర్తిగా విదేశీ భాష అయిన ఉర్దూను వారిపై రుద్ద కూడదని ఆయన నొక్కి చెప్పారు.

ఎమ్‌ ఎస్‌ అలీవి ప్రశంసనీయమైన ఆలోచనలు. ఆయన సూచనలు దూరదృష్టితో చేసినవి.అయితే పాకిస్థాన్‌ సంస్థాపకుడు మహమ్మద్ అలీ జిన్నా వాటిని పట్టించుకోలేదు. తాను ఉనికిలోకి తీసుకురానున్న దేశంలో ఒక మతానికి, ఒక భాషకు మాత్రమే అధికారికంగా ప్రత్యేక స్థానముండాలని ఆయన విశ్వసించారు. ఈ విషయంలో ఆయన, జాతి నిర్మాణంలో పాశ్చాత్య పద్ధతులతో ప్రభావితులయ్యారు. యూరోపియన్‌ దేశాలలో ఒక నిర్దిష్ట ప్రాం త ప్రజలను మత లేదా భాషా ప్రాతిపదికన సమైక్యం చేయడం జరిగింది.

జిన్నా సమకాలికుడైన మహాత్మా గాంధీ జాతి నిర్మాణంలో పాకిస్థాన్‌ జాతిపిత మార్గానికి పూర్తిగా విరుద్ధమైన మార్గాన్ని అనుసరించారు. భారతీయ సమాజంలోని వైవిధ్యాన్ని గాంధీజీ పూర్తిగా గౌరవించారు. భారతీయ పౌరసత్వాన్ని ఏ ఒక్క మతం లేదా భాషా ప్రాతిదికన గుర్తించడాన్ని మహాత్ముడు నిర్ద్వంద్వంగా తిరస్కరించారు.

పాకిస్థాన్‌ ఆవిర్భవించిన ఆరు నెలల అనంతరం, ఆ కొత్త దేశ గవర్నర్‌–జనరల్‌ జిన్నా తూర్పు పాకిస్థాన్‌ను సందర్శించారు. 1948 మార్చి 21న ఢాకాలో ఒక బహిరంగసభలో మాట్లాడుతూ జిన్నా ఇలా అన్నారు: ‘బెంగాల్‌ రాష్ట్ర, పాకిస్థాన్‌ అధికార భాషగా బెంగాలీ లేదా ఉర్దూ అవుతుందా అనే విషయమై దేశప్రజలలో కొంత ఉత్కంఠ, ఆదుర్దా నెలకొని వున్నది. ఈ విషయమై కొన్ని స్వార్థ శక్తులు విద్యార్థులను ఉపయోగించుకొని పాకిస్థాన్‌ ప్రభుత్వాన్ని ఇబ్బందుల పాలు జేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి’. జిన్నా ఇంకా ఇలా అన్నారు: ‘పాకిస్థాన్‌కు, మీ రాష్ట్రానికి పొంచివున్న ప్రమాదాలగరించి మిమ్ములను ముందుగా హెచ్చరించదలుచుకున్నాను. పాకిస్థాన్‌ ఆవిర్భావాన్ని అడ్డుకోవడంలో విఫలమై, తీవ్ర అసంతృప్తితో ఉన్న స్వార్థ శక్తులు, పాకిస్థానీ ముస్లింలలో విభేదాలను రెచ్చగొట్టి కొత్త దేశాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి. ప్రాంతీయవాదాన్ని రెచ్చగొట్టడం ద్వారా పాకిస్థాన్‌ను దెబ్బ తీయడానికి అవి ప్రయత్నిస్తున్నాయి’.

భాషా సమస్యపై జిన్నా ఇంకా ఇలా వ్యాఖ్యానించారు: తూర్పు పాకిస్థాన్ అధికార భాష బెంగాలీ లేదా మరొకటా అనే విషయాన్ని ఈ రాష్ట్ర ప్రజలు తమ ప్రతినిధులుగా ఎన్నుకొనే వారు నిర్ణయిస్తారు. ఈ రాష్ట్ర ప్రజలు అభిమతానికి అనుగుణంగా సరైన సమయంలో నిర్ణయం తీసుకోవడం జరుగుతుందనడంలో నాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు. బెంగాలీని అధికార భాషగా చేసే విషయమై వ్యాప్తి అవుతున్న పుకార్లలో ఎటువంటి నిజం లేదని మీకు నేను స్పష్టం చేస్తున్నాను. ఈ రాష్ట్రానికి ఏది అధికార భాషా కావాలనే విషయమై అంతిమ నిర్ణేతలు మీరేనని కచ్చితంగా చెప్పుతున్నాను’.

బెంగాలీల మనోభావాలను జిన్నా అర్థం చేసుకున్నారని ఆయన మాటలు స్పష్టం చేస్తున్నాయి. బెంగాలీలు తమ మాతృభాషకు ఇచ్చే ప్రాధాన్యాన్ని ఆయన గుర్తించారు. అయితే ఆయన ఇంకా ఇలా అన్నారు: ‘ మీకు ఒక విషయాన్ని స్పష్టంగా చెప్పదలుచుకున్నాను. పాకిస్థాన్‌ అధికారభాషగా ఉర్దూ మాత్రమే ఉంటుంది. మరే ఇతర భాషకు ఇటువంటి హోదాను కల్పించడం జరుగదు, జరుగబోదు. ఈ విషయమై మిమ్ములను తప్పుదోవ పట్టించడానికి ప్రయత్నించేవారు కచ్చితంగా పాకిస్థాన్‌ శత్రువులే. ఒక అధికార భాష లేకుండా ఏ జాతి ప్రజలూ సమైక్యంగాఉండలేరు, ఏ రాజ్యవ్యవస్థా సక్రమంగా పనిచేయలేదు. ఇతరదేశాల చరిత్రను చూడండి. మీకు ఈ వాస్తవం అర్థమవుతుంది . కనుక పాకిస్థాన్‌ అధికార భాష ఉర్దూ మాత్రమే’.

తొలినాటి పాకిస్థాన్‌లో విద్య, ఉద్యోగాలు, ప్రభుత్వ వ్యవహారాల నిర్వహణ మొదలైన అంశాలలో ఉర్దూకు ప్రధాన స్థానం లభించగా బెంగాలీకి గౌణ స్థానం మాత్రమే దక్కింది . ఒకే ఒక అధికార భాష ఉండాలని గట్టిగా చెప్పడంలో జిన్నా ఒక విధమైన భయోన్మాదాన్ని ప్రదర్శించారు. పౌరసత్వానికి నిర్దిష్ట ఉమ్మడి ప్రమాణాలు లేకపోతే దేశం విచ్ఛిన్నమై పోగలదని ఆయన భావించారు. పాకిస్థాన్‌ను ముస్లిం దేశంగానే కాదు, ఉర్దూ మాట్లాడే జాతిగా కూడా రూపొందించాలని జిన్నా ఆకాంక్షించారు.

జిన్నాకు భిన్నంగా గాంధీ, ఆ తరువాత నెహ్రూ పౌర సత్వం విషయంలో ఒక విశాల వైఖరిని అనుసరించారు. రాజ్యవ్యవస్థ ఏ ఒక్క మతానికి , మిగతా మతాల కంటే అధిక ప్రాధాన్యమివ్వకూడదని వారు భావించారు. ఈ భావననే వారు కచ్చితంగా అనుసరించారు. అలాగే భారతీయ భాషలలో ఏ ఒక్కదానికీ మిగతా వాటికంటే సర్వోన్నత స్థానం ఇవ్వకూడదని గాంధీ, నెహ్రూలు భావించారు. భారత రాజ్యాంగం ఈ భావనలను ఔదలదాల్చింది . భారత్‌ హిందూ దేశం కాబోదు. హిందీని దక్షిణ భారతావని, తూర్పు, ఈశాన్య రాష్ట్రాలపై బలవంతంగా రుద్దరు. భారత రాజ్యానికి అధికార భాష ఉండదు. తన సొంత భాషా సంప్రదాయాలను పెంపొందించుకోవడానికి ప్రతి రాష్ట్రానికి సంపూర్ణ స్వేచ్ఛ ఉంటుంది.

బెంగాలీని నిర్లక్ష్యం చేసి ఉర్దూకు అమిత ప్రాధాన్యమివ్వడమే, తూర్పు పాకిస్థాన్‌లో ప్రాంతీయ భావాలు పెంపొందడానికి బహుశా ప్రధాన కారణమని చెప్పవచ్చు. బెంగాలీలలో వేర్పాటువాద ధోరణులు క్రమంగా బలపడి, అంతిమంగా స్వతంత్ర బంగ్లాదేశ్‌ ఆవిర్భావానికి కారణమయ్యాయి. పాకిస్థాన్‌కు ఒకే అధికార భాష ఉండాలని జిన్నా నొక్కి చెప్పారు. ఉర్దూ పాకిస్థాన్‌ అధికార భాష అయింది. అయితే అది పాకిస్థాన్‌ ప్రజలను సమైక్యంగా ఉంచడంలో విఫలమయింది. ఎమ్‌ఎస్‌అలీ లేఖను పాకిస్థాన్‌ సంస్థాపకుడు చదివివున్నట్టయితే, ఆ లేఖలోని సూచనలను పాటించే వివేకాన్ని ఆయన చూపివున్నట్టయితే బంగ్లాదేశ్‌ అసలు ఉనికిలోకి వచ్చేదే కాదు.

సరే, నేను చేయదలుచుకున్న చివరి వ్యాఖ్య ఒకటి వున్నది. అది, జాతీయ అస్తిత్వం విషయమై రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్‌ సంఘ్‌ భావన. ఈ భావన, మహమ్మద్ అలీ జిన్నా జాతి భావనకు సంపూర్ణంగా ఒక జిరాక్స్‌ కాపీ. సంఘ్‌ పరివార్‌ దృష్టిలో ఒకరు కచ్చితంగా భారతీయుడు కావాలంటే అతడు హిందూ మతస్థుడై వుండాలి; నిజమైన భారతీయుడు హిందీ భాషను మాట్లాడగలిగివుండాలి. ఆరెస్సెస్‌ ప్రస్తుత సర్‌సంఘ్‌చాలక్‌ సమస్త భారతీయ మతాలన్నిటిలోకి హిందూ ధర్మ సర్వోత్కృష్టత గురించి మాట్లాడుతుంటారు. యువ సంఘీయులేమో హిందువులు కాని వారిపై హింసాత్మక చర్యలకు పాల్పడుతూ, వీధుల్లో తమ అధినేత భావాలను కార్యాచరణలోకి తెస్తుంటారు. ఇక బీజేపీ నేతృత్వంలోని ఎన్డీఏ ప్రభుత్వమేమో ఇతర భారతీయ భాషలను విస్మరించి గుట్టుగా హిందీ భాషను ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నిస్తోంది. అదృష్టవశాత్తు, పాకిస్థాన్‌ గురించి ఎమ్‌.ఎస్.అలీ భావించినట్టుగా తమ దేశం గురించి ఆలోచించే భారతీయులు చాలా మందివున్నారు. మతపరమైన, భాషా పరమైన అధిక్యతావాద ధోరణులను ప్రబల నివ్వకూడదు.
రామచంద్ర గుహ
(వ్యాసకర్త చరిత్రకారుడు) 

దమ్ముంటే ఆర్డినెన్స్ తెండి: ఒవైసీ

దమ్ముంటే ఆర్డినెన్స్ తెండి: ఒవైసీ
29-10-2018 15:42:55

న్యూఢిల్లీ: అయోధ్య వివాదం అశంపై విచారణను వాయిదా వేస్తూ సుప్రీంకోర్టు నిర్ణయం తీసుకున్న నేపథ్యంలో కేంద్రం తక్షణమే 'ఆర్డినెన్స్' తేవాలన్న డిమాండ్ తెరపైకి వచ్చింది. ఇంకెంతమాత్రం జాప్యం చేయకుండా కేంద్రం రామమందిర నిర్మాణానికి ఆర్డినెన్స్ తీసుకురావాలంటూ శివసేన, షియా వక్ప్‌బోర్డు, ఆర్ఎస్ఎస్, వీహెచ్‌పీ నుంచి డిమాండ్లు పెరుగుతుండటంపై ఎంఐఎం చీఫ్ అసదుద్దీన్ ఒవైసీ స్పందించారు.

'మీరు ఆ పని (రామాలయ నిర్మాణం ఆర్డినెన్స్) ఎందుకు చేయలేకపోతున్నారు? ఏం చేస్తారో చేయండి. ప్రతిసారీ ఆర్డినెన్స్ తెస్తామంటూ వాళ్లు బెదిరిస్తున్నారు. బీజేపీ, ఆర్ఎస్ఎస్, వీహెచ్‌పీలో ఉన్న ప్రముఖులంతా ఇదే మాట చెబుతున్నారు. అలాగే కానీయండి. మీరు అధికారంలో ఉన్నారు. ఆర్డినెన్స్ తెండి. ఎలా తెస్తారో మేమూ చూస్తాం' అంటూ ఒవైసీ వ్యాఖ్యానించారు.

అయోధ్యపై ఆర్డినెన్స్ తెస్తారా? లేదా?
29-10-2018 15:20:49

న్యూఢిల్లీ: అయోధ్య వివాదం కేసుపై విచారణను జనవరి మొదటి వారానికి వాయిదా వేస్తూ సుప్రీంకోర్టు త్రిసభ్య ధర్మాసనం సోమవారం నిర్ణయం తీసుకోవడంతో కేంద్ర ప్రభుత్వం ఇంకెంత మాత్రం ఆలస్యం చేయకుండా ఆర్డినెస్ తీసుకురావాలన్న డిమాండ్ ఊపందుకుంటోంది. శివసేన ఆర్డినెన్స్ డిమాండ్‌ను పునరుద్ఘాటించింది. ఆర్ఎస్ఎస్, వీహెచ్‌పీ, షియా వక్ఫ్ బోర్డు సైతం గొంతు కలిపాయి. కేంద్ర ప్రభుత్వం తక్షణమే ఆలయ నిర్మాణానికి సంబంధించి ఆర్డినెన్స్ తీసుకురావాలని డిమాండ్ చేశాయి.

ప్రధానిని కలుస్తాం: షియా వక్ఫ్ బోర్డు
రామ మందిర విషయంలో ఆర్డినెన్స్ రూట్ తొక్కాలని కోరేందుకు ప్రధాని అపాయింట్‌మెంట్ కోరనున్నట్టు షియా వక్ఫ్ బోర్డు చైర్మన్ వసీం రజ్వీ తెలిపారు. 2019లో కోర్టు ఎప్పుడు తీర్పు ప్రకటించినా బాబ్రీ మసీదు ప్రతినిధులకు ఓటమి తప్పదని కూడా ఆయన ధీమా వ్యక్తం చేశారు.

ఆర్డినెన్స్‌కే మా మద్దతు: శివసేన
అయోధ్యలో రామమందిరం నిర్మాణానికి ఆర్డినెన్స్ తీసుకురావలన్నదే తమ డిమాండ్ అని, ఇందుకు తాము ఎప్పుడూ మద్దతుగా నిలుస్తామని శివసేన ప్రతినిధి సంజయ్ రౌత్ తెలిపారు. బీజేపీ తమ చిత్తశుద్ధి నిరూపించుకోవాలని అన్నారు. తమ పార్టీ చీఫ్ ఉద్ధవ్ థాకరే సైతం నవంబర్ 25న అయోధ్య వెళ్తున్నారని చెప్పారు.

చట్టం చేయాలి: ఆర్ఎస్ఎస్
అయోధ్యలో రామమందిర నిర్మాణానికి వెసులుబాటు కలిగించేలా చట్టం తీసుకురావాలని ఆర్ఎస్ఎస్ కేంద్రాన్ని కోరింది. ఆర్డినెన్స్ తీసుకువచ్చేందుకు ఇదే తగిన తరుణమని, రామమందిర నిర్మాణం మతసామరస్యానికి ప్రతీక అని ఆర్ఎస్ఎస్ ఒక ప్రకటనలో పేర్కొంది.

పార్లమెంటు సమావేశాల్లోనే ఆర్డినెన్స్ : వీహెచ్‌పీ
ఆర్డినెన్స్ తీసుకు రావాలన్నదే తమ అభిమతమని వీహెచ్‌పీ సైతం ప్రకటించింది. పార్లమెంటు శీతాకాల సమావేశాల్లోనే ఆర్డినెన్స్ చేయాలని సూచించింది. రామాలయం నిర్మాణం కోసం తమ ఉద్యమాన్ని తీవ్రతరం చేస్తామని కూడా పేర్కొంది.

హిందువుల సహనం పోతోంది: కతియార్
అయోధ్యపై విచారణను సుప్రీంకోర్టు వాయిదా వేయడంపై బీజేపీ నేత వినయ్ కతియార్ అసంతృప్తి వ్యక్తం జచేశారు. రామాలయ నిర్మాణం విషయంలో జరుగుతున్న జాప్యంతో హిందువులు సహనం కోల్పోతున్నారని, రాముడు పుట్టిన చోటే ఆలయం కట్టాలన్న తమ పోరాటంలో సహేతుకత ఉందని అన్నారు.

Wednesday 24 October 2018

మేం గెలిస్తే మత రిజర్వేషన్లు రద్దు

మేం గెలిస్తే మత రిజర్వేషన్లు రద్దు
24-10-2018 02:30:45

 ద్రోహులకు గుణపాఠం చెప్పండి: కిషన్‌
 కేటీఆర్‌వి పగటి కలలు: లక్ష్మణ్‌
(ఆంధ్రజ్యోతి న్యూస్‌ నెట్‌వర్క్‌)
రాష్ట్రంలో బీజేపీ అధికారంలోకి వస్తే మతపరమైన రిజర్వేషన్ల రద్దుపైనే తొలి సంతకం ఉంటుందని బీజేపీ తాజా మాజీ ఎమ్మెల్యే కిషన్‌రెడ్డి పేర్కొన్నారు. మహబూబ్‌నగర్‌, ధన్వాడలో మంగళవారం నిర్వహించిన బూత్‌ స్థాయి కార్యకర్తల సమ్మేళనాల్లో ఆయన మాట్లాడుతూ ఓ వర్గానికి 12 శాతం రిజర్వేషన్‌ ఇస్తామని కేసీఆర్‌ చెప్పడంపై అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు. సొంత రాజకీయాల కోసం కూటమిగా ఏర్పడి ఓట్లు అడుగుతున్న తెలంగాణ ద్రోహులకు తగిన గుణపాఠం చెప్పాలని కోరారు. ప్రజల ఆకాంక్షలను వమ్ము చేసిన పార్టీలకు ఓట్లు అడిగే హక్కు లేదని అన్నారు. ముందస్తు ఎన్నికలకు ఎందుకెళ్లారన్న అంశంపై టీఆర్‌ఎస్‌ వద్ద జవాబు లేదని బీజేపీ రాష్ట్ర అధ్యక్షుడు కె.లక్ష్మణ్‌ ఆరోపించారు.

ఘట్‌కేసర్‌, కవాడిగూడలో జరిగిన కార్యక్రమాల్లో ఆయన మాట్లాడుతూ యువతకు ఉద్యోగాలు కల్పించడంలో టీఆర్‌ఎస్‌ ప్రభుత్వం విఫలమైందని ధ్వజమెత్తారు. కేసీఆర్‌ కుమారుడు అయినందునే కేటీఆర్‌ ఎమ్మెల్యే, మంత్రి అయ్యారని, ఇప్పుడు ముఖ్యమంత్రి కావాలని పగటి కలలు కంటున్నారని ఎద్దేవా చేశారు. నాలుగున్నరేళ్లలో ముషీరాబాద్‌లో తాను చేసిన అభివృద్ధిని చూసి.. గెలిపించాలని కోరారు. వచ్చే ఎన్నికల్లో రాష్ట్రంలో బీజేపీదే అధికారమని ఆ పార్టీ జాతీయ ప్రధాన కార్యదర్శి మురళీధర్‌రావు అన్నారు. చేవెళ్లలో నిర్వహించిన కార్యకర్తల సదస్సులో ఆయన మాట్లాడుతూ టీఆర్‌ఎ్‌సను ఓడించడానికి ఇదే సరైన సమయమని పేర్కొన్నారు

Tuesday 9 October 2018

Abdul Rajahussain - “బండెనక బండి కట్టి

Abdul Rajahussain - “బండెనక బండి కట్టి



2-10-2018

నైజాము సర్కరోడా..!!..నాజీల మించినోడా!!
ఈ పాటను ప్రజాకవి యాదగిరి రాశారు.ఇందులో స్పష్టంగా నిజామును,
నిజాము సర్కారును దుయ్యబట్టాడు.ప్రజాకవుల పాటలు జనం నాలుకలపైనే
వుంటాయి కాబట్టి పాఠ్యాంతరాలు రావడానికి అవకాశముంది.ఇదే పాటకు
మూడు పాఠ్యాంతరాల్ని సేకరించి ఆచార్య జయధీర్ తిరుమలరావు గారు తమ
"తెలంగాణ పోరాట పాటల " సంకలనంలో పొందు పరిచారు.ఈ మూడింటిలో
కూడా నిజాము పై విమర్శలు గుప్పించారు కవి యాదగిరి.తెలంగాణ పోరాట
పాటల వరకు ప్రస్తుతం లభ్యమవుతున్న ప్రామాణిక సంకలనం ఇది.
అయితే... ప్రజాగాయకుడు గద్దర్ కావాలనే పాటలోనిజాము పేరు చేర్చి
ముస్లింలకు ద్రోహం చేశారని కొందరు ఆరోపిస్తున్నారు.ఇందులో నిజానిజాలకు
పాఠకులే న్యాయ నిర్ణేతలు.

4-10-2018
నైజాము సర్కరోడా నాజీల మించినోడా....పాటలో కవి యాదగిరి
నిజాము పేరును ప్రస్తావించనే లేదని,దాన్ని గద్దర్ మార్చి నిజామ్ పేరు చేర్చి
మతాంతీకరణ చేశాడన్న విమర్శ ఇంకా వినవస్తూనే వుంది.
తెలంగాణ పోరాట పాటల రిఫరెన్స్ తో డా.గంగాధర్ గారు కాకతీయ 
యూనివర్సిటీ కి సమర్పించిన పిహెచ్ డి థీసిస్ లో కూడా సవివరంగా
పేర్కొన్నారు.నైజాము సర్కరోడా పాటను యాదగిరే రాశాడన్నది
దీని సారం.!!
అదే కింద రిఫరెన్సుగా ఇస్తున్నాను.విమర్శకులు గమనించగలరు


6-10-2018 

“బండెనక బండి కట్టి “పాటను ‘గద్దర్‌ ‘ మార్చి పాడాడా?
నిజాంను నిందించి గద్దర్ ముస్లింల పట్ల’ గద్దారీ ‘ చేశాడా?

బి.నర్సింగరావు దర్శకత్వంలో 1980 లో వచ్చిన “మా భూమి “ సినిమాలో 
“బండెనక బండి కట్టి ...పదహారు బళ్ళు కట్టీ “అనే నిజాం వ్యతిరేక పాటను ఎవరు రాశారన్న 
దానిపై సామాజిక మాద్యమంలో బోలెడు చర్చ జరుగుతోంది.ఈ పాటను ‘ప్రతాపరెడ్డి దొరను’
ఉద్దేశించి యాదగిరి అనే ప్రజాకవిరాశాడని,ఈ పాటలో యాదగిరి నిజాంప్రస్తావనే తేలేదని,
కానీ,గద్దర్ ఈ పాటను మార్చి నిజాంపై లేనిపోని అబధ్ధాలు ప్రచారం చేశాడన్నది విమర్శకుల
ఆరోపణ.ఉద్దేశపూర్వకంగానే గద్దర్ ఒరిజినల్ పాటను మార్చి ‘మతాంతరీకరణకు,’పాల్పడి
గద్దర్ ముస్లింలపట్ల గద్దారీ కి పాల్పడ్డాడన్నది వారి అభియోగం.కాగాదీనికి గద్దర్ స్వయంగా 
వివరణ ఇవ్వాలన్నది వీళ్ళ డిమాండ్.

తెలంగాణలో రైతాంగ సాయుధ పోరాటం ముగిసిన పాతికేళ్ళ తర్వాత “మా భూమి సినిమా 
వచ్చింది. అంటే ఈ సినిమా విడుదలై దాదాపు 38సంవత్సరాలు గడిచాయి.అప్పుడు లేని
అభ్యంతరాలు ఇప్పుడు కొత్తగా తలెత్తడం ఆశ్చర్యం.

ఈ విషయమై ఇంతరకు గద్దర్ వివరణ ఇవ్వలేదు.(అసలు వివరణ అవసరమా?కాదా? 
అన్న విషయం కాస్సేపు పక్కనబెడదాం )

అసలు జరిగిందేమిటి?

“బండెనక బండ కట్టి “పాటను ప్రతాపరెడ్డిని ఉద్దేశించి రాసిందే.అయితే కవి పేరు తెలీదు.
జయధీర్ తిరుమలరావు గారి 'తెలంగాణ పోరాట పాటలు ‘ సంకలనంలో ఈ పాటను
ఓ అజ్ఞాతకవి రాశాడని వుంది.(పే… 50 )

ముందుగా ఈ పాటను చూద్దాం…

*“ప్రతాప రెడ్డి దొర “పాట. !!

“బండెనక బండి కట్టి
పదహారు బళ్ళు కట్టి
ఏ బండ్ల పోతవు కొడకో
నా కొడక ప్రతాప రెడ్డి !!

దొడ్లన్ని కాలిపాయె
ఎడ్లన్నీ ఎల్లిపాయె
ఇకనైన లజ్జ లేద
నా కొడుక ప్రతాపరెడ్డి

గొల్లోళ్ళు గొర్లువొడిసె
రైతోళ్ళు బియ్యమొడిసె
ఇక ఏమి తింటవు కొడుకో
నా కొడక ప్రతాపరెడ్డి

పెదపంది “సూరిగాడు “
సినపంది “మల్లిగాడు “
మీ ఇద్దర్ని తింటం కొడకో
నా కొడక ప్రతాపరెడ్డి “....

... అజ్ఞాత కవి !!

నిజానికి ఈ పాట కంటే ఉద్యమ సమయంలో ఓ ఊపు ఊపిన పాట‘నైజాము సర్కరోడా.. 
నాజీల మించినౌరో.’.అనే పాట .ఈ పాటను ప్రజాకవి యాదగిరి రాశాడు.

మాభూమి సినిమాలో గద్దర్ పాట !!

“ మా భూమి “ సినిమాలో ని 'బండెనక బండి కట్టి 'అనేపాటను గద్దర్ చేత పాడించారు.
ఆ సినిమాలో ఈ పాటకు ఆయనే నటించారు .ఈ పాట పాపులర్ కావడంతో, అప్పట్లో
చాలా మంది ఈ పాటను గద్దరే స్వయంగా రాసి,పాడారని అనుకున్నవాళ్ళు కూడా 
లేకపోలేదు.

గద్దర్ పాటలోని మతలబు ..!!

గద్దర్ పాడిన పాటకు సంబంధించి ప్రస్తుత వివాదంలోని మతలబు అర్థం కావాలంటే…
యాదగిరి పేరిట వున్న రెండు పాటలు..ఇక ' మా భూమి “ సినిమాలో గద్దర్ పాడిన పాటల
‘ పూర్తి పాఠాల్ని గమనించాల్సివుంటుంది.

ముందుగా ‘యాదగిరి రాసిన నైజాము సర్కరోడా’ పాటను చూద్దాం !!

*నైజాము సర్కరోడా….పాట !!

“నైజాము సర్కరోడా 
నాజీల మించినోడా
యమ బాధపెడ్తివి కొడుకో
నైజాము సర్కరోడా!

పండిన పంటనంత
తిండికైన ఉంచకుండ
తీసుకు వెళ్ళినావు
నైజాము సర్కరోడా!

దున్నాను భూమిలేక
వుండాను ఇల్లు లేక
పరదేశము వెల్తీమి కొడుకో
నైజాము సర్కరోడా!

పోలీసు మిల్ట్రి చూసి
మేము లొంగి వస్తామని
ఒక ఆశపడ్తివి కొడుకో
నైజాము సర్కరోడా!

పోలీసు మిల్ట్రిగానీ
లాఠీ దెబ్బలు గానీ
మిషీని గన్నులూ గానీ
తుపాకీ బాంబులూ గానీ
నీ వెన్ని తెచ్చిన గానీ
మేం లొంగీరాం కొడకో
నైజాము సర్కరోడా !

కంచారు గాడ్డులాను
లంచగొండి పోలీసోల్ల
నీవు పెంచినావు కొడకో
నైజాము సర్కరోడా !

చుట్టు పట్టు సూర్యపేట
నట్టనడుమ నల్లగొండ
ఆవాలా హైద్రాబాదా
తర్వాత గోలకొండ
గోలకొండా ఖిల్లా కిందా మీ
గోరి కడ్తాం కొడకో
నైజాము సర్కరోడా !!
... యాదగిరి !!
(జయధీర్ సంకలనం!! తెలంగాణ పోరాట పాటలు ..పేజి 96,97 )

యాదగిరి పేరుతో వున్న మరోపాట..(పై పాటకు పాఠాంతరంగా కనిపిస్తుంది,,)
దీని పల్లవి కూడా పై పాట పల్లవినే పోలివుండటం గమనార్హం .!

* నాజీ నైజాం..!!

నాజీల మించినౌరో ! నైజాము సర్కరోడా
యమ బాధపెడ్తివి కొడకో!నైజాము సర్కరోడా

భూమిని దున్ని డోకి…పైరూలనెల్ల సాకి
పండించు పంటనంత...దండించి మేస్తిఔరా!
లేని ధాన్యమంటూ..లేని జనం గొట్టి
బంగ్లాల బంటివౌరో...నైజాము సర్కరోడా!

పండీన పంటనెల్ల.. తిండీకి వుంచుకుంటే
నువు తీసికుంటివౌరా..నైజాము సర్కరోడా

నీ అయ్య దున్న లేదు..నీ అవ్వ కొయ్య లేదు
ఎవడబ్బ సొమ్ము కొడకో..నైజాము సర్కరోడా

జావలేని మమ్మూ..లేవి వసూళ్ళంటూ
చావగొడ్తివౌరో.. నైజాము సర్కరోడా

కంచారి గాడ్దులల్లే...లంచగొండి ఆప్సరుల
నీవు పెంచినావు కొడకో.. నైజాము సర్కరోడ”.
‌. ….. !!యాదగిరి.!!
(జయధీర్ తెలంగాణ పోరాట పాటల సంకలనం.పేజి 48)

ఇక “మా భూమి “(1980) సినిమాలో గద్దర్ పాడిన పాట పూర్తి పాఠం చూడండి!!

*“ బండెనక బండి కట్టి... పదహారు బళ్ళు కట్టి
ఏ బండ్లో వస్తవు కొడకో..నైజాము సర్కరోడా
నాజీల మించినౌరో..నైజాము సర్కరోడా !!

పోలీసు మిల్ట్రి రెండు...బలవంతులానుకోని
నువ్వు పల్లెలు దోస్తివి కొడకో..నువ్వు పల్లెలు దోస్తివి కొడకో
నైజాము సర్కరోడా... నాజీల మించినౌరో …...
నైజాము సర్కరోడా!!

.!!..బండెనక బండి కట్టి!!

జాగీరు దారులంతా..జామీనుదారులంతా
నీ అండా జేరిరి కొడకో...నీ అండా జేరిరి కొడకో
నైజాము సర్కరోడా !!

!!బండెనక బండి కట్టి !!

స్త్రీ పురుషలంత గలిసి...ఇల్లాలమంత గలిసి
వడిశేల రాళ్ళు నింపి...వడివడిగ కొడితేను
కారాలు నీళ్ళు కలిపి...కళ్ళల్లొ జల్లితేను
నీ మిల్ట్రీ పారిపాయెరో...నైజాము సర్కరోడా!!
…!!బండెనక బండి కట్టి!!

చుట్టుమట్టూ సూర్యపేట...నట్టనడుమ నల్లగొండ
నువ్వుండేది హైద్రబాదా..దానిపక్కాన గోలకొండ
గొల్కొండా ఖిల్లా కిందా...నీ గోరీ కడతాం కొడకో 
నైజాము సర్కరోడా…..!!

.!!”బండెనక బండి కట్టి “!! (మాభూమి సినిమా )

ప్రధానఆరోపణ…!!

“‘బండెనక బండి కట్టి ‘ పాటలో ప్రతాపరెడ్డి ప్రస్తావన వుండగా..గద్దర్ నిజాం ను ఉద్దేశించి
పాట పాడాడు “.
నిజమే...బండెనక బండి కట్టి అనే పాటలో నిజాము ప్రస్తావన లేదు!అది ప్రతాపరెడ్డిని 
ఉద్దేశించే కవి రాశాడు.అయితే సినిమా పాటకోసం అజ్ఞాత కవి పేరిట వున్న ఈ పాట
పల్లవిని మాత్రమే తీసుకున్నారు.అంతకు మించి ఈ పాటలోని ఒక్క పదాన్ని కూడా
ముట్టుకో లేదు.

అలాగే..ఈపాటలోవున్న ప్రతాప రెడ్డి ప్రస్తావనను తొలిగించి,కావాలనే నిజాంను జొప్పించి 
గద్దర్ పాట పాడాడన్నది విమర్శకుల అభియోగం.
గద్దర్ అసలు పాటను పక్కన బెట్టి,”నిజాంపై లేనిపోని నిందలు మోపి మతాంతరీకరించి 
గద్దర్ ముస్లింల పట్ల గద్దారీ చేశాడన్నది “, విమర్శకుల ఆరోపణ.
ఈ ఆరోపణకు గద్దర్ వివరణ ఇవ్వాలన్నది వారి డిమాండ్ !!

ఇక అసలు విషయంలోకి వద్దాం…!!

పై నాలుగు పాటల్ని ఓ సారి గమనించండి.సినిమా కోసం ప్రజాకవులు రాసిన
మూడు పాటల్లోని కొన్ని చరణాలను తీసుకొని మాభూమి సినిమాలో పాటగా
కూర్చారు.పై మూడు పాటల్లో లేని ఓ చరణాన్ని కొత్తగా చేర్చారు.(స్త్రీ పురుషులంత గలిసీ
అన్న చరణం ) అయితే ప్రజాకవుల పాటల్లో ఇలాంటి అర్థం వచ్చే చరణాలున్నాయి.

గద్దర్ పాడిన పాటలోని పల్లవిని ఓ అజ్ఞాత కవి రాసిన ‘ప్రతాపరెడ్డి దొర’పాట నుంచి 
తీసుకున్నారు.
ఇక గద్దర్ పాటలోని చివరి చరణాన్ని యాదగిరి రాసిన పాటలోనుంచి తీసుకొని యథా
తథంగా పెట్టుకున్నారు.యాదగిరి పాటలోని మరో చరణాన్ని కొన్ని మార్పులు చేశారు.మొత్తానికి
ఇందులో అభ్యంతరాలుగా చెబుతున్న” నైజాము సర్కరోడా...నాజీల మించినోడా!
గోల్కొండా ఖిల్లా కిందా...నీ గోరీకడతాం కొడకో.!!.చరణాలన్నీ యాదగిరి పాటలోనివే.
సినిమా పాటకు అనువుగా..అందుబాటులో వున్న ప్రజాకవుల పాటల చరణాలనే
వాడుకున్నారు తప్ప ,ఈ పాటలో గద్దర్ కావాలని స్వయంగా మార్పులు చేసిన దాఖలాల్లేవు

అసలు విషయం ఇలా వుండగా గద్దర్ ఈ పాటలో ..”కావాలని” నిజాం నవాబును ఎలా
నిందించి నట్లవుతుందో అర్థం కాదు. పాటలోని మార్పులు సినిమా దర్శకుడి అభిరుచిమేరకు 
జరుగుతాయి.నిజానికి ఇందులో గద్దర్ చేసిన” మతాంతరీకరణ “ ఏముంది.? సినిమా పాట
నిజాం ను ఉద్దేశించి వుంది కాబట్టి కావాలని మతాంతరీకరించినట్లవుతుందా? అలాగే 
ఈ పాటలో గద్దర్ ముస్లింల పట్ల చేసిన ‘గద్దారీ ‘ (మోసం ) ఏమిటో కూడా అర్థంకాని
మిలియన్ డాలర్ ప్రశ్న?

‘మతం’ కాదు…’గతం’....!!

సాహిత్యం సమకాలీనం.సమకాలిక సమాజానికి సాహిత్యం అద్దం లాంటిది!
నిజాం రాచరికంలో రజాకార్ల దౌష్ట్యాలు.ప్రజలు పడిన ఇబ్బందులు,సాయుధపోరాటం
అన్నీ సాహిత్యంలో ప్రతిబింబించాయి.ఇది ఎప్పుడైనా..ఎక్కడైనా జరిగే సహజ పరిణామమే.
అలాగే నిజాం పాలనలోని అరాచకాలకు,ప్రజలుపడిన బాధలకు స్పందించి ప్రజాకవులు గళమెత్తి 
పాడారు. దీనికి మతంతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు. కేవలం గతంతోనే సంబంధం.

గడచిన నిజాం కాలంలో ప్రజలు పడిన బాధలే దీనికి ప్రాతిపదిక!నిజాంను సమర్ధించి వత్తాసు పలికిన 
వారిలో రజాకార్ ముఠాలోని ముస్లింలతో పాటు హిందూ దొరలు,భూస్వాములు ,దేశ్ ముఖ్ లుకూడా 
వున్నారన్న సంగతిని మరువకూడదు.అలాగే నిజాం పాలనలో బాధలు అనుభవించిన వారిలో హిందువు
లతో పాటుసాధారణ ముస్లీంలూ వున్నారు.నిజాంకు వ్యతిరేకంగా జరిగిన సాయుధ పోరాటంలో హిందూ
ముస్లింలు కలిసి పాల్గొన్నారు.కాబట్టి నాటి సామాజిక, రాజకీయ పరిస్థితుల్ని ఏ మతానికీ ముడిపెట్టి 
చూడకూడదు.అలాచూస్తే...అంతకంటే అజ్ఞానం మరొకటి వుండదు.

గద్దర్ ‘సొంత’ పాట కాదు…!!

నిజానికి ‘ మాభూమి ‘ సినిమాలో గద్దర్ పాడిన పాట ఆయన సొంతం కాదు...అది ప్రజాకవుల 
రచన.గద్దర్ కేవలంగాయకుడు మాత్రమే. ఈ సినిమా విడుదలయ్యాక గద్దర్ పాట తెలంగాణ 
పల్లెల్లోమార్మోగింది.గద్దర్ ఎక్కడ కళా ప్రదర్శనలిచ్చినా..జనం పట్టుబట్టి మరీ ఈ పాటను 
పాడించుకునేవారు . ఇప్పటికీ ఈ పాట తెలంగాణ ప్రజల గుండెల్లో పదిలంగా వుంది.ఇక 
ఎప్పటికీ చిరస్థాయిగా నిలిచిపోతుంది.ప్రజల పోరాటం , జీవితాల్లో నుంచి వచ్చింది కాబట్టే 
ఈ పాటకు ఇంతటి ప్రజాదరణ .

ఏతావాతా…..!!

పై విషయాల్ని పరిశీలిస్తే…”బండెనక బండి కట్టి” పాటను గద్దర్ కావాలని ముస్లింలకు
వ్యతిరేకంగా మార్చి పాడారనడం నిజం కాదు..ఈ ఆరోపణలో ఎంతమాత్రం పస లేదు.!!
ఇందులో ముస్లింల పట్ల గద్దర్ చేసిన గద్దారీ కూడా ఏంలేదు.

నిజాం మతంతో ఇక్కడ సంబంధమే లేదు.అతడ్ని ఓ రాచరికపు వ్యవస్థకు ప్రతినిథిగా,
ప్రజల్ని హింసించిన ఓ నియంతగానే చూడాలి తప్ప అతడ్ని ఓ మతానికి ప్రతినిథిగా చూడటం 
సరైంది కాదు.

నిజాం పాలనను ఎంతో మంది వ్యతిరేకించారు.నిజాముకు వ్యతిరేకంగా సాయుధపోరాటం
కూడా చేశారు.వారికి తోడుగా కవులు కూడా స్పందించి నిజాం పాలనకు నిరసనగా కలం పట్టారు.
నిజాం, భూస్వాములకు వ్యతిరేకంగాఎన్నో పాటలు రచించారు.కవిత్వం రాశారు.కావ్యాలల్లారు.
నిజాం పీడను వదిలించేందుకు అక్షర సైనికులై కదం తొక్కారు.

కవుల అక్షర భేరి…..!!

తెలంగాణ ప్రజాపోరాటం ఇతివృత్తం ఆధారంగా దాశరథీ, కాళోజీ,గంగినేని, 
సోమసుందర్,ఆరుద్ర,రెంటాల,రమణారెడ్డి,కుందుర్తి కావ్యాలు రాశారు.
మఖ్దూం మొహియుద్దీన్ అయితే “తెలంగాణ “ పేరుతో ఓ ప్రసిధ్ధ గేయాన్నే 
రచించారు.

*“అడవుల కొండల అనుంగు బిడ్డలు
పొలాల పొత్తిట పెరిగిన పాపలు
లేచిరి క్రోధోధ్ధత భీకరులై
సమరోధ్ధృత కాక్షేయ కరులై….
……………………………
హలాకూల జారుల పరిపాలన
పర్రెలు వారి బదాబదలయ్యెను “ అంటూ …..,
మఖ్దూం నిజాం పాలనను నిరశించాడు.
…!!.అనువాదం.!!

ఆరుద్ర ఈ ప్రాంతం వాడు కానప్పటికీ తెలంగాణ బాధితుల పక్షాననిలబడి “త్వమేవాహమ్ “
(1949 ) పేర ఓ కావ్యం రచించాడు.’నక్కలు తిరిగే తోటలో రాకాసి రాజొకడుండెరా “ అంటూ 
అన్యాపదేశంగా నిజాం నవాబును ప్రస్తావించాడు.

పిఠాపురంకు చెందిన సోమసుందర్ “వజ్రాయుధం “ (1949 ) పేర తెలంగాణసాయుధ 
పోరాటాన్ని కావ్యంగా రచించాడు.ఇందులో “ హిందూ ముస్లిం పీడిత శ్రమజీవులేకమైరి “
ఇక,”ఖబర్దార్ ! ఖబర్దార్ ! నైజాం పాదుషాహే !”.అంటూ నిజాం ను హెచ్చరిస్తాడు.

దాశరథి,కాళోజీ సరేసరి.ఒకరు ‘అగ్నివీణను’ మీటితే..మరొకరు 'నా గొడవంటూ ‘ తెలంగాణ
పోరాట ఆర్తిని వినిపించారు.

“ఓ నిజాము పిశాచమా! కానరాడు
నిన్నుబోలిన రాజు మాకెన్నడేని!
తీగెలను తెంపి అగ్నిలో దింపినావు
నా తెలంగాణ..కోటి రత్నాల వీణ “..అంటూ దాశరథి నిజామును పిశాచంతో 
పోల్చాడు!

“నవయుగంబున నాజీ వృత్తుల నగ్న నృత్య మింకెన్నాళ్ళని? “నిజామును,అతని తాబేదార్లను
నిలదీశాడు కాళోజి.

“హత్యలు మృత్యువు ను ప్రసాదించే ఈ వ్యవస్థను భూస్థాపితం చేయాల”న్నాడు గంగినేని.

“పగలేయి నిజాం కోట ఎగరాయి ఎర్రబావుటా”...అంటూ గళమెత్తాడు రెంటాల గోపాలకృష్ణ.

“తే తెండి వడిసెలు రాలురువ్వండి...పోపొండి మిరపళపొడి కళ్ళుగుప్పండ”ని నిజాం సైన్యంపై 
ఎలా విరుచుకు పడాలో జనప్రబోధం చేశాడు కేవిఆర్.

కుందుర్తి “తెలంగాణ “కావ్యం విశిష్టమైంది.
“రజాకార్లు పఠించడానికి యిక పలాయన మంత్రం ఒక్కటే మిగిలింద”ని కుందుర్తి జోశ్యం చెప్పాడు.

పోరాటపాటలు….!!

అలాగే...తెలంగాణ సాయుధ పోరాటం లో ఎందరో ప్రజాకవులు నిజాం పాలనను నిరసిస్తూ 
పాటలల్లారు.

“నాజీ నైజాము రాజు...నలగొండ జిల్లాలోన
ప్రజలనుపట్టియు నానా...హింసలకు గురిజేసె “ నంటూ పట్టంశెట్టి ఉమా మహేశ్వరరావు 
ఆలపించాడు.(నిద్దుర లేరా...తెలంగాణ స్వాతంత్ర్య గీతాలు )

“కరకు కత్తుల తోడ ఓ రాజా
ప్రజల కుత్తుకలు కోసోటి యమరాజా…”.అంటూ నిజాంరాజును ఉద్దేశించి ఓ అజ్ఞాత కవి
హెచ్చరించాడు…!! జయధీర్ సంకలనం !

“నైజాము ప్రభుత భూత
నాయకత్వ రాక్షసతైవమున్
దాని రూపు మాపకున్న
మనకు లేదు సౌఖ్యమున్ “...!!ముందడుగు వేయరా...మార్చ్ సాంగ్ !!

“పిచ్చి నిజాము రాక్షసుని భీకర మారణ హోమవాటి “...!! 
….యరమాకుల వెంకట రమణా రెడ్డి !!

“రాక్షస రాజు నైజాము రాజు పిచ్చిగ రెచ్చి
మిలిటరీ కింకరుల మనపైకి తోలాడు.”....!! తిరునగరి రామాంజనేయులు !!

“నైజాము రాక్షసుణ్ణి రాజ ప్రముఖునిగ జేసి “....!! ఫకీర్ల పాట. !!

“కాశిం రజ్వీ కాల్చినా...నాజీ నైజాం నరికినా
ఎదురు దెబ్బ తీసేద్దాం...అదిరిబోవ తరిమేద్దాం”.....!! ముక్కామల నాగభూషణం !!

“నైజాం కీచకుడా!
నీ పీచమడంచ ప్రజలంతా
ఒక పిడికిట.!!ఒక గొంతుక
ఒక మోతై ధ్వనిస్తారు……!! సోమసుందర్ !!

“నైజాము సర్కారురా.. తెలుగోడ
నరకాసురునే మించెరా.. తెలుగోడ….!సుద్దాల హనుమంతు !

“నిజాం నిరంకుశత్వం...నిర్మూలంబయ్యేదాక
యెక్కడిదోయ్ శాంతెక్కడిదోయ్.!! ఎన్ రావు !! (1947)

ఒక్క గద్దర్ పాటే కాదు...నిజాం కు వ్యతిరేకంగా ఎన్నో పాటలు వచ్చాయి.
‘ పైశాచిక నిజాం రాజ్యాన్ని కూలదోయాలంటూ ‘ఎందరో కవులు గళమెత్తారు.
సాయుధ పోరాటం ముగిసి,నిజాం రాజ్యం భారత యూనియన్లో కలిసిన ఓ పాతికేళ్ళకు
(1980లో ) 'మాభూమి ‘ సినిమా వచ్చింది. అంటే...38సంవత్సరాల తర్వాత 
ఈ సినిమాలో గద్దర్ పాడిన పాట నిజాంకు వ్యతిరేకంగా వుందని ,దానికి మతం 
రంగు పులిమి వివాదం చేయడం ఎంత వరకు సమంజసమో విజ్ఞులకే వదిలేస్తున్నాను.

చివరగా…!

నిజాం ముస్లిం అయినంత మాత్రాన మస్లింలందరికి ప్రతినిథి కాడు.అలాగే ఇస్లాం మతానికి 
పెద్ద దిక్కు కూడా కాదు.నిజాము నవాబు ఓ నియంత. ఓ అరాచక రాజకీయ వ్యవస్థకు 
ప్రతినిథి మాత్రమే. అలాంటప్పుడు గద్దర్ నిజాంపై అబధ్ధాలు చెప్పాడని లేనిపోని శంకలు 
కలిగించి మతంపేరిట జనాన్ని ఇలా రెచ్చగొట్టడం ఎందుకు? ఈ విమర్శకుల ఆరోపణల వెనుక 
‘హిడెన్ అజెండా ‘ ..ఏమైనా వుందా? ఏమో? అది కాలమే తేల్చాలి.!!స్వస్తి!!

‌‌
50Haneef Mahammad Shaik, Mohibullah Khan and 48 others
23 Comments
11 Shares
Like
Show more reactions
Comment
Share
Comments
Sabir Hussain Syed
Sabir Hussain Syed కాలమే ....
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Ramakrishna Udata
Ramakrishna Udata Sir.. meeku enta opika!. Greate analytical item. Congratulations
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Bolloju Baba
Bolloju Baba విపులంగా చేసిన శోధన. సహేతుకంగా ఉంది సర్
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Murali Mohana Rao Ilapavuluri
Murali Mohana Rao Ilapavuluri చాలా పెద్ద విశ్లేషణాత్మక వ్యాసం రాశారు. సోమసుందర్, ఆరుద్ర, దాశరధి లాంటివారి మీద రాని వివాదాలు గద్దర్ మీద ఎందుకు? దీనికి కారణాలు విశ్లేషిస్తే మరొక వివాదం అవుతుంది. గద్దర్ మీద నాకు సదభిప్రాయం లేదు. అందుకే వ్యాఖ్యలు చేయలేను
2
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Ravi Sangeveni
Ravi Sangeveni అద్భుతమైన విశ్లేషణ... అభినందనలు...

ఈ వివాదం లేవనెత్తిన వ్యక్తి మానసిక దివ్యాంగుడు తప్ప మరేం కాదు....
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Abdul Rajahussain
Abdul Rajahussain ఆకాలంలో వున్నవాళ్ళు కొందరు ఉద్యమ స్ఫూర్తి తో రాశారు.ప్రజాకవులంతా
పోరాటంలో పాల్గొన్న వాళ్ళే
యాదగిరి గెరీల్లా పోరాట బృందం లో వుండేవాడు.
5
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Haneef Mahammad Shaik
Haneef Mahammad Shaik మీ వివరణ,ఇచ్చిన సమాచారం.. కన్విన్సింగ్ గా ఉన్నాయి. థ్యాంక్యు సర్.
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d · Edited
విరించి విరివింటి
విరించి విరివింటి నిజాం పై పోరాడిన వాళ్ళలో ముస్లింలది కూడా ప్రధాన భూమిక. ఇలాంటి అసంబద్ద, అసందర్భ ఆరోపణలు చేసేవాళ్ళకు తప్పనిసరి హిడెన్ అజెండలున్నాయి. Well written sir
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Vijay Kumar Manam
Vijay Kumar Manam 🤗”#జనం_గొంతుక_కవిత్వీకరించిన… 
#అలనాటి_సరస్వతీ_పుత్రుల_గురించి”!
**
…See More
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Venkata Ramana Murty Killi
Venkata Ramana Murty Killi చక్కగా వివరించారు
చాలా విషయాలు ప్రస్తావించారు.
ధన్యవాదాలు
2
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Yessp Sripada Shiva
Yessp Sripada Shiva అన్నా.. వందనాలు.. 🙏
మతాలకు.. గతాల మలినాలని రుద్ది రాజకీయం చెద్దామనుకునేవాళ్లకు.. మీ ఈ వివిరణ కళ్ళు విచ్చుకునేలా ఉంది..
---
…See More
Hide this
Image may contain: text
2
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Shaik Abdul Kareem
Shaik Abdul Kareem ee charcha inthatitho migisipoledu. danny article purthiga chadavali. andulo oka imp konanni vismarinchinatluga undi.
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 4d
Abdul Rajahussain
Abdul Rajahussain replied
 
·
 1 Reply
Kavitha Siddoju
Kavitha Siddoju Thank you sir. నిన్నటి నుండి మీ article కోసం ఎదురుచూపు. చాలా ఆలోచించాను. . Good and correct analysis.
2
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Chandrashaker Bandi
Chandrashaker Bandi అద్భుతమైన విశ్లేషణ... అభినందనలు .. sir
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Jaswanth Kadugaya
Jaswanth Kadugaya చాలా గొప్ప గా వుంది విశ్లేషణ బాగుంది
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Abbu Bhai
Abbu Bhai Chaala Information Dorikindhi, Sukriya Saab
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Raghu Babu Yarlagadda
Raghu Babu Yarlagadda మంచి వ్యాసం 🙏 పీడిత ప్రజల వేదన నుండి పొంగిన విప్లవ గీతానికి దశాబ్దాల తరువాత మలినపు రంగులు పులిమే వారికి కనువిప్పు కలిగించే పరిశోధన - విశ్లేషణ.🙏
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d · Edited
Rajamraju Gottumukkala
Rajamraju Gottumukkala విశ్లేషణ బాగుంది.ప్రతి పాటలో కవి అంతర్మధనం చూడాలి
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Ma Wahab
Ma Wahab గద్దర్ ఎక్కడున్నారు..లేరుగా....ఆ గద్దర్..నల్ల చద్దార్ కప్పుకున్న గద్దర్..ఇప్పుడునది..ఓట్ల గద్దారి
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Mohammed Mubashir
Mohammed Mubashir All these people responsible for millions of Muslims massacare, which is recorded in Pt. Sundarlal Committee report
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Marasani Vijayababu
Marasani Vijayababu చక్కటి విశ్లేషణ మిత్రమా
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 3d
Mohan Kumar
Mohan Kumar Very well written
1
Hide this
LikeShow more reactions
 · Reply · 2d
A.m. Khan Yazdani Danny
Write a comment…





Friday 5 October 2018

Supreme Court refuses to stop deportation of 7 Rohingya refugees

Supreme Court refuses to stop deportation of 7 Rohingya refugees
The Assam government on Wednesday sent seven Myanmar nationals from detention camp in Silchar to Imphal from where they would be deported to Myanmar before Thursday noon.
INDIA Updated: Oct 04, 2018 11:32 IST
Bhadra Sinha
Bhadra Sinha 
Hindustan Times, New Delhi
Supreme Court,Rohingya refugees,Rohingyas deportation
Hundreds of minority Rohingya refugees have been killed in the northern Rakhine province of Myanmar by the military in alleged ethnic cleansing, setting of an exodus with lakhs taking shelter in camps in Bangladesh.(AFP File Photo)
The Supreme Court on Thursday refused to stop the deportation of seven Rohingya Muslims set to be deported from Manipur to Myanmar a few hours later.

This will be the first such official deportation from India to Myanmar.

Lawyer Prashant Bhushan, who had sought the top court’s intervention, said it is the duty of this court to protect stateless citizens, which Rohingya refugees are.

The bench shot back, telling Prashant Bhushan that he need not remind the judges of their responsibilities.

In its affidavit, the Home Ministry had underlined that the seven were willing to go back to Myanmar. They were illegal migrants and had served their sentence under the Foreigners Act.

Tushar Mehta, the centre’s senior law officer, told the court that the Myanmar government had acknowledged that the seven were its nationals and given them a certificate of identity to facilitate their return. 

Assam has about 32 Rohingya refugees in detention camps in Assam, about 15 of them including seven minors are in Tezpur. They are mostly believed to be from the Rakhine State in Myanmar and were apprehended in 2014 by the railway police.

Thousands of Rohingya Muslims have been fleeing the Rakhine State on Myanmar’s western coast for years, often caught between the military and Rohingya insurgents who have fought a bloody war for years. The refugees mostly landed in Bangladesh, but some did cross over into India also. The Indian security establishment believes there may be upwards of 40,000 refugees in India.

The UN refugee agency, the United Nations High Commissioner for Refugees, had sought access to the detained Rohingya refugees in Assam but have not been permitted.

Ahead of the deportation, a UN human rights expert had expressed alarm at the government’s deportation plan saying returning the seven Rohingya refugees to Myanmar could violate international law.

“Given the ethnic identity of the men, this is a flagrant denial of their right to protection and could amount to refoulement,” said the UN Special Rapporteur on racism, Tendayi Achiume.

“The Indian Government has an international legal obligation to fully acknowledge the institutionalised discrimination, persecution, hate and gross human rights violations these people have faced in their country of origin and provide them the necessary protection.

7 Rohingya Will Be Deported, Supreme Court Says Myanmar Has Accepted Them
READ IN
Supreme Court today refused to stop the deportation of the seven Rohingya men, the first such move by the government.
All India | Reported by A Vaidyanathan, Edited by Deepshikha Ghosh | Updated: October 05, 2018 05:19 IST
by TaboolaSponsored LinksSponsored
PG Diploma in Machine Learning & AI. Prepare for the future job wave! (Amity Online)
8 Months Blockchain Certification Program - Admissions Open! (Amity Online)
298
SHARES
EMAIL
PRINT
10
COMMENTS
7 Rohingya Will Be Deported, Supreme Court Says Myanmar Has Accepted Them
Supreme Court refused to "interfere" with the government's decision to deport seven Rohingya men

NEW DELHI: 
HIGHLIGHTS
Myanmar has accepted them as its citizens, government told court
Rohingya Muslims being deported from detention centre in Assam
Of 40,000 Rohingya in India, 16,000 registered with UN refugee agency
PROMOTED

Handpicked TV Deals
From ₹ 6,499 Flipkart
Top Picks in Each Size
Seven Rohingya Muslims held at a detention centre in Assam will be handed over to Myanmar after the Supreme Court today refused to stop their deportation, the first such move by the government. "We are not inclined to interfere on the decision taken," the top court said, accepting the centre's statement that the Rohingya were illegal immigrants and Myanmar had accepted them as citizens.
The Rohingya are from central Rakhine, from where thousands fled amid violence against the ethnic minority. They had been held in prison since 2012 for illegal entry into the country. They were bussed to the border yesterday to be deported.

The government's top lawyer, Tushar Mehta, told the court that the embassy of Myanmar was ready to give a certificate of identity to the Rohingya.

Senior lawyer Prashant Bhushan argued that the government's move was against the UN charter.

Chief Justice of India Ranjan Gogoi, who took charge as top judge yesterday, asked: "First of all, they have been recognised as Myanmar citizens. What you have to say?"

It is wrong, they haven't been recognised, Prashant Bhushan replied, saying it was the responsibility of the court.

"You need not remind us what's our responsibility," the Chief Justice shot back, dismissing the petition.

New Delhi's move has drawn criticism from the UN, which said their forcible return violates international law.

"The Indian Government has an international legal obligation to fully acknowledge the institutionalised discrimination, persecution, hate and gross human rights violations these people have faced in their country of origin and provide them the necessary protection," UN Special Rapporteur on racism, Tendayi Achiume, said in a statement.

Around 40,000 Rohingya live in India after having fled persecution in Myanmar over the years. Around 16,000 of them are registered with the UN refugee agency.

UN officials describe the Myanmar military's action as ethnic cleansing. Myanmar has denied the charge, saying its military launched counter-insurgency operations after attacks on security forces by Rohingya militants in August last year.

However, the Ministry of External Affairs (MEA) in a  statement said the repatriation of seven Rohingya immigrants was arranged after "reconfirming" of their willingness to return and with "full concurrence" of the Myanmarese government. "Upon reconfirming their willingness to be repatriated (on October 3, 2018), and with the full concurrence of the Government of Myanmar...the government of Assam has arranged for the repatriation of these seven individuals to Myanmar," MEA Spokesperson Raveesh Kumar said. 

10 COMMENTS
The government had last year told the court that Rohingya are a threat to national security, have links with terror groups and are likely to be used by the ISIS for terror attacks. It had also asked state governments to identify and deport them.